誰も書かなかった西脇順三郎（222 ）

　『壌歌』のつづき。
　西脇の、どこが終わりかわからない長い詩を読んでいると「意味」はどうでもよくなる。あちこちの行に「意味」はあるだろうけれど（くっつけることはできるだろうけれど）、その「意味」のつらなりがどこへたどりつくのか－－そういうことはさっぱりわからない。ただ、適当にページをめくってぶつかった行を読めばいいのだろう。

マクさんの夫人はいう
「どうしたしまして、私共のご奉公は
さいのかわらのざようにいくらつみましても
ご恩にくらべてはいくら積んでも
もとの河原になつて
果てしがないのでございます」
だがよくききれない傍白があつた
「ダダダンササンコココンバババンワ
アンタハンノイノチガナナナナククク
ナナナナルヨヨクオイデヤシタ」
市子のことばの足に花が咲く

　カタカナで書かれている部分。「旦那さん、こんばんは／あんたはんのいのちが亡く／なるよ／よくおいでやした」と考えればいいのかもしれない。」そうすると「意味」がりかいできる。「意味」が聞き取れるなら、それを再現する時、日本語のなじみのある「文体」にすればいいだけのことである。
　ことろが、この詩では、「意味」を聞かずに、音を聞き取っている。「聞き取れてい」のは、「意味」なのである。その「意味」を追跡せずに、谷川は「音」そのものを追い掛けている。
　「意味」が通るように書けば「音」がこわれる。「音」を正確にとれば「意味」がなくなる。こわれる。「意味」がこわれたときと、「音」がこわれたとき。どちらが楽しいだろうか。
　むずかしい。
　西脇は、しかし、この「よく聞き取れない」ことばを歓迎している。
「市子の言葉の蘆に花が咲く」とかきそえる。「花」は一種の「比喩」。でたらめな音、意味から解放された音を西脇は「花」と呼んでいるの。

　この「音」は、次のような展開もみせる。

太陽は去つたが
すべての女神の髪の毛の
浅黄色がまだ残つている
カツシカのホンソウする車の中で
記憶の喪失ははるかにみだれ
忘れがちのパナマの
帽子の破滅をいそぐ
うすぼけた思考のつらなりの中で
ヒルガオというラテン語のあの長い
音節がただまわるだけ
沈み深遠の中におぼれた
コンウォウルス！

　「カツシカ」は「葛飾」、「ホンソウ」は「奔走」。漢字で書いた方が「意味」が正確に伝わる。けれど、そのとき「意味」が強すぎて「音」を楽しむ余裕（？）がなくなる。こういうことを嫌って、西脇はカタカナをつかう。「意味」よりも（わかることよりも）音の自在さを楽しむ。
　音楽は西脇のことばの基本なのである。
　「ヒルガオ」のくだりは、もっと象徴的である。「意味」が問題なら、ラテン語などどうでもいい。何語であろうが、「ヒルガオ」は「ヒルガオ」以外の意味にはなれない。「ヒルガオ」という存在はすでに思い出されている。認識されている。ラテン語であろうがにほんごであろうが、その想起されているヒルガオがかわるわけではない。ピンクのアサガオのような花。地面を這う花。その名前である。
　でも「音」は違う。ヒルガオという花の存在は同じでも、それに対応することばが違う。
　そして、この「ことば」は音と同時に「長さ」をもっている。（「ヒルガオというラテン語のあの長い／音節」）－－音に長さがあれば、そこから「時間」もうまれてくる。
　この「時間」の感覚。
　それは「女神」が導き出したのか、あるいは時間が女神を導き出したのか、「長さ」というひとことが「いま／ここ」と「古代」の「ギリシャ（？）」を呼び出したのか。
　わからない。どっちでもいいなあ。気分次第でどちらかを答えよう。（詩、なのだか、これくらいのいいかげんさは許されるだろう。）

	西脇順三郎詩集 (岩波文庫)
	西脇 順三郎
	岩波書店