※アイリアノス（200A.D.頃）『ギリシア奇談集』（第1～14巻）岩波文庫
第9巻（12）「ローマ人、エピクロス派の学者を追放のこと」：青年たちに善からぬ快楽を教えた！
ローマ人は、[2世紀後半]エピクロス派のアルカイオスとピリスコスを町から放逐した。その理由は「両人が青年たちに、様々な善からぬ快楽を教えた」というものであった。
《参考1》エピクロス（Epikouros）（前342/341-前271/270）は、「欲望や激情から生ずる惑乱」、「死の不安」、「神々の処罰という迷信」から人間を解放しようとした。この意味での「快楽」をエピクロスは人生の「最高善」説いた。哲学の目的は、この解放によって「アタラクシア（心の平安）」を得ることにある。
《参考1-2》人間の解放、「アタラクシア」の獲得、つまり人生の「最高善」である「快楽」に至るための基礎は「自然学」であると、エピクロスは言う。世界のすべてのものは、「物体」も「神々」も「人間の霊魂」も、「原子」の結合物にすぎない。「認識」も「物体の放射する原子」と「われわれの魂を構成する原子」との接触である。「死」とは人間（魂を含む）を構成する原子結合体の分解散逸であるから、死と同時にあらゆる「認識」が消滅する。「神々」は人間と同質の存在で、人間に関心をもたない。
《参考1-3》エピクロスにとって、「快楽の生」とは「平安の生」であり、これは(a) 「自然学」を学び、過度の欲望や激情から解放されること、(b)公共生活を避け隠れて生きること、(c)パンと水の生活に満足すること、そして(d)友情を尊重することにより、実現されるものであった。（参照：「日本大百科全書ニッポニカ」小学館）
《参考1-4》エピクロスは「快楽」を人生の「最高善」と説いたことが誤解され、「善からぬ快楽」を追求する「快楽主義者」（epicurean）の祖とされた。例えば16世紀には彼にちなんで「美食家（epicure）」や「食道楽（epicurism）」という語も生まれた。（参照：「とっさの日本語便利帳」朝日新聞出版）
第9巻（19）「デモステネスとディオゲネス」：大衆の僕（しもべ）！
ある時、ディオゲネスが「大衆食堂」（ｶﾍﾟｰﾚｲｵﾝ）で昼食をとっていた。そこを通りかかった雄弁家デモステネスに声をかけて誘った。デモステネスが断ると、ディオゲネスが言った。「君は大衆食堂に入るのが恥ずかしいのか。君の主人（大衆）は毎日ここへきているのだぞ。」つまり大衆政治家（ﾃﾞｰﾒｰｺﾞﾛｲ）あるいは弁論家（ﾚｰﾄﾄｽ）・雄弁家であるデモステネスは、「大衆」の僕（ｼﾓﾍﾞ）だとディオゲネスは言おうとしたのだ。
《参考2》デモステネス（Dēmosthenēs）（前384/383-前322）は古代ギリシア最大の雄弁家。愛国者として反マケドニア運動の先頭に立ち，力と情熱を傾けた議会演説によって祖国の奮起を促した。アレクサンドロス大王の死後、再び反マケドニア運動を行うが失敗して追及を受け服毒自殺した。（参照：「ブリタニカ国際大百科事典」）
《参考3》ディオゲネス（Diogenēs ho Sinōpeus、シノペのディオゲネス）（前404-前323頃）：古代ギリシアの哲学者。キニク学派（犬儒学派）。世俗の権威を否定し、自然で簡易な生活の実践に努め、「樽の中のディオゲネス」と呼ばれた。自足と無恥が幸福のために必要と説く。アレクサンドロス大王との問答は有名。日光浴中のディオゲネスにアレクサンドロス大王が「望みはないか」とたずねたところ、「そこに立たれると日陰になるのでどいてほしい」と答えたという。また白昼に明かりを手に「人間はおらぬか」とよばわったとの逸話も伝わる。（参照：「デジタル大辞泉」、「精選版 日本国語大辞典」、「平凡社百科事典マイペディア」）
第9巻（12）「ローマ人、エピクロス派の学者を追放のこと」：青年たちに善からぬ快楽を教えた！
ローマ人は、[2世紀後半]エピクロス派のアルカイオスとピリスコスを町から放逐した。その理由は「両人が青年たちに、様々な善からぬ快楽を教えた」というものであった。
《参考1》エピクロス（Epikouros）（前342/341-前271/270）は、「欲望や激情から生ずる惑乱」、「死の不安」、「神々の処罰という迷信」から人間を解放しようとした。この意味での「快楽」をエピクロスは人生の「最高善」説いた。哲学の目的は、この解放によって「アタラクシア（心の平安）」を得ることにある。
《参考1-2》人間の解放、「アタラクシア」の獲得、つまり人生の「最高善」である「快楽」に至るための基礎は「自然学」であると、エピクロスは言う。世界のすべてのものは、「物体」も「神々」も「人間の霊魂」も、「原子」の結合物にすぎない。「認識」も「物体の放射する原子」と「われわれの魂を構成する原子」との接触である。「死」とは人間（魂を含む）を構成する原子結合体の分解散逸であるから、死と同時にあらゆる「認識」が消滅する。「神々」は人間と同質の存在で、人間に関心をもたない。
《参考1-3》エピクロスにとって、「快楽の生」とは「平安の生」であり、これは(a) 「自然学」を学び、過度の欲望や激情から解放されること、(b)公共生活を避け隠れて生きること、(c)パンと水の生活に満足すること、そして(d)友情を尊重することにより、実現されるものであった。（参照：「日本大百科全書ニッポニカ」小学館）
《参考1-4》エピクロスは「快楽」を人生の「最高善」と説いたことが誤解され、「善からぬ快楽」を追求する「快楽主義者」（epicurean）の祖とされた。例えば16世紀には彼にちなんで「美食家（epicure）」や「食道楽（epicurism）」という語も生まれた。（参照：「とっさの日本語便利帳」朝日新聞出版）
第9巻（19）「デモステネスとディオゲネス」：大衆の僕（しもべ）！
ある時、ディオゲネスが「大衆食堂」（ｶﾍﾟｰﾚｲｵﾝ）で昼食をとっていた。そこを通りかかった雄弁家デモステネスに声をかけて誘った。デモステネスが断ると、ディオゲネスが言った。「君は大衆食堂に入るのが恥ずかしいのか。君の主人（大衆）は毎日ここへきているのだぞ。」つまり大衆政治家（ﾃﾞｰﾒｰｺﾞﾛｲ）あるいは弁論家（ﾚｰﾄﾄｽ）・雄弁家であるデモステネスは、「大衆」の僕（ｼﾓﾍﾞ）だとディオゲネスは言おうとしたのだ。
《参考2》デモステネス（Dēmosthenēs）（前384/383-前322）は古代ギリシア最大の雄弁家。愛国者として反マケドニア運動の先頭に立ち，力と情熱を傾けた議会演説によって祖国の奮起を促した。アレクサンドロス大王の死後、再び反マケドニア運動を行うが失敗して追及を受け服毒自殺した。（参照：「ブリタニカ国際大百科事典」）
《参考3》ディオゲネス（Diogenēs ho Sinōpeus、シノペのディオゲネス）（前404-前323頃）：古代ギリシアの哲学者。キニク学派（犬儒学派）。世俗の権威を否定し、自然で簡易な生活の実践に努め、「樽の中のディオゲネス」と呼ばれた。自足と無恥が幸福のために必要と説く。アレクサンドロス大王との問答は有名。日光浴中のディオゲネスにアレクサンドロス大王が「望みはないか」とたずねたところ、「そこに立たれると日陰になるのでどいてほしい」と答えたという。また白昼に明かりを手に「人間はおらぬか」とよばわったとの逸話も伝わる。（参照：「デジタル大辞泉」、「精選版 日本国語大辞典」、「平凡社百科事典マイペディア」）
