※清水克行『室町は今日もハードボイルド、日本中世のアナーキーな世界』2021年：第1部「僧侶も農民も！荒ぶる中世人」（「自力救済」）
第1部第3話「職業意識のはなし、無敵の桶屋」
（１）商工業者の町・堅田
(a)近江の堅田は確かに海賊の町であるが、海賊は生業（ﾅﾘﾜｲ）の一部分であって、全体としては、堅田は商工業者の町である。堅田の一向宗（浄土真宗本願寺教団）寺院、本福寺の門徒、あるいは念仏講（月1回）の幹事には、商工業者が並ぶ。研屋（ﾄｷﾞﾔ）、油屋、桶屋、麹屋（ｺｳｼﾞﾔ）、船大工、鍛冶屋、豆腐屋、紺屋（ｺｳﾔ）、猟師など。堅田は当時、国内有数の商業集落だった。
（２）サムライも顔負けの武勇と胆力を誇る「イヲケノ尉（ｼﾞｮｳ）」（桶屋のおじさん）！
(b)さて堅田には強烈な武勇伝を持つ「堅田イヲケノ尉（ｼﾞｮｳ）」と呼ばれた人物がいた。「イヲケ」（結桶ﾕｲｵｹ）は桶屋、「尉（ｼﾞｮｳ）」は老夫という意味なので、「イヲケノ尉」は桶屋のおじさんといった程度のニックネームだ。彼は「相撲（ｽﾏｲ）の行司」でもあり力自慢のヤクザものを束ねる興行主のような存在だった。また彼は「透波（ｽｯﾊﾟ）の手柄師（ﾃｶﾞﾗｼ）」つまり盗賊団のひときわ腕の立つ男だった。さらに彼には戦の心得もあった。
(c)1465年、比叡山延暦寺の僧兵150人が、一向宗の大谷本願寺を壊滅させた。（寛正の法難。）この時、「イヲケノ尉」は偶然現場にいて、第8世宗主蓮如を救い出した。大谷本願寺を襲った者の中には、便乗して火事場泥棒的・愉快犯的に破壊・略奪を行う連中が多数いた。「イヲケノ尉」は彼らを威圧して追い払った。
(d)サムライも顔負けの武勇と胆力を誇る「イヲケノ尉」のような存在が、この時代の町や村にはゴロゴロいた。彼らの多くは商工業者（商人・職人）だった。
（３）「中世」には、商人・職人（工商）を卑しい職業とする意識は微塵もない！
(e)「中世」には江戸時代的な「士農工商」の身分秩序はない。
(e)-2 さらに商人・職人（工商）について言えば、不況（飢饉）のときであっても、安い物価と人件費を利用して原料や労働力を仕入れ、裕福な者に売れば、利益をあげられる。だから商人・職人は手堅い仕事とされた。
(e)-3 堅田の一向宗（浄土真宗本願寺教団）寺院、本福寺は「商人・職人を檀家に持てば、頼りになる」と言う。
(e)-4 要するにこの時代（「中世」）、商人・職人（工商）を卑しい職業とする意識は微塵もない。
(f) 「侍」（「士」）は「主人から施された飯で口を汚し、主人のそばに控えて冷たい板敷きをただ温めるしか能がない」とけなされる。
(f)-2 これに対し諸国の百姓（一般庶民）のうちには「主人をもたない」者が多くいる。（とりわけ商人・職人！）
(g)豊臣秀吉の一代記『太閤記』などの影響もあって、戦国時代の人々は誰もが「百姓身分から抜け出して、支配階層である武士身分に上昇したい」という憧れを持っていたという先入観が強いが、これは、誤りだ。
(g)-2 「中世」の人々にとって、農民や百姓は虐げられた身分でなかった。彼らは武士を必ずしも尊敬したり、羨ましくは見ていなかった。まして「士農工商」の身分序列意識など持っていなかった。
第1部第3話「職業意識のはなし、無敵の桶屋」
（１）商工業者の町・堅田
(a)近江の堅田は確かに海賊の町であるが、海賊は生業（ﾅﾘﾜｲ）の一部分であって、全体としては、堅田は商工業者の町である。堅田の一向宗（浄土真宗本願寺教団）寺院、本福寺の門徒、あるいは念仏講（月1回）の幹事には、商工業者が並ぶ。研屋（ﾄｷﾞﾔ）、油屋、桶屋、麹屋（ｺｳｼﾞﾔ）、船大工、鍛冶屋、豆腐屋、紺屋（ｺｳﾔ）、猟師など。堅田は当時、国内有数の商業集落だった。
（２）サムライも顔負けの武勇と胆力を誇る「イヲケノ尉（ｼﾞｮｳ）」（桶屋のおじさん）！
(b)さて堅田には強烈な武勇伝を持つ「堅田イヲケノ尉（ｼﾞｮｳ）」と呼ばれた人物がいた。「イヲケ」（結桶ﾕｲｵｹ）は桶屋、「尉（ｼﾞｮｳ）」は老夫という意味なので、「イヲケノ尉」は桶屋のおじさんといった程度のニックネームだ。彼は「相撲（ｽﾏｲ）の行司」でもあり力自慢のヤクザものを束ねる興行主のような存在だった。また彼は「透波（ｽｯﾊﾟ）の手柄師（ﾃｶﾞﾗｼ）」つまり盗賊団のひときわ腕の立つ男だった。さらに彼には戦の心得もあった。
(c)1465年、比叡山延暦寺の僧兵150人が、一向宗の大谷本願寺を壊滅させた。（寛正の法難。）この時、「イヲケノ尉」は偶然現場にいて、第8世宗主蓮如を救い出した。大谷本願寺を襲った者の中には、便乗して火事場泥棒的・愉快犯的に破壊・略奪を行う連中が多数いた。「イヲケノ尉」は彼らを威圧して追い払った。
(d)サムライも顔負けの武勇と胆力を誇る「イヲケノ尉」のような存在が、この時代の町や村にはゴロゴロいた。彼らの多くは商工業者（商人・職人）だった。
（３）「中世」には、商人・職人（工商）を卑しい職業とする意識は微塵もない！
(e)「中世」には江戸時代的な「士農工商」の身分秩序はない。
(e)-2 さらに商人・職人（工商）について言えば、不況（飢饉）のときであっても、安い物価と人件費を利用して原料や労働力を仕入れ、裕福な者に売れば、利益をあげられる。だから商人・職人は手堅い仕事とされた。
(e)-3 堅田の一向宗（浄土真宗本願寺教団）寺院、本福寺は「商人・職人を檀家に持てば、頼りになる」と言う。
(e)-4 要するにこの時代（「中世」）、商人・職人（工商）を卑しい職業とする意識は微塵もない。
(f) 「侍」（「士」）は「主人から施された飯で口を汚し、主人のそばに控えて冷たい板敷きをただ温めるしか能がない」とけなされる。
(f)-2 これに対し諸国の百姓（一般庶民）のうちには「主人をもたない」者が多くいる。（とりわけ商人・職人！）
(g)豊臣秀吉の一代記『太閤記』などの影響もあって、戦国時代の人々は誰もが「百姓身分から抜け出して、支配階層である武士身分に上昇したい」という憧れを持っていたという先入観が強いが、これは、誤りだ。
(g)-2 「中世」の人々にとって、農民や百姓は虐げられた身分でなかった。彼らは武士を必ずしも尊敬したり、羨ましくは見ていなかった。まして「士農工商」の身分序列意識など持っていなかった。
