感謝無限 ・・・ 平々凡々たる毎日

遠足

・・・　「　大遠足　」　は　雪にうずまるその時期に再びアップすることとして　・・・


平々凡々たる毎日がつまらなくて

「　なにか変わったことはないか　？　」

「　オモシロイことはないか　？　」

などと言ったり　空想したりする人がいます。


しかし　ここで考えなおしてみれば

平穏無事であることほどありがたいことはありません。


その価値がわからなくて　オモシロイことのみ求めるのは

・・・　感謝知らずというものでしょうね。


日々の衣食住にこと欠かないだけでも

感謝無限というべきほどに　・・・　ありがたい現実なのです。

本末転倒 ・・・ 心とすがた

遠足

・・・　「　大遠足　」　は　雪にうずまるその時期に再びアップすることとして　・・・




形こそ深山　（　みやま　）　がくれの朽木　（　くちき　）　なれ

心は花になさばなりなむ　　　　　（　兼芸法師　）


古今和歌集に出ている歌で

詞書　（　ことばがき　）　に

「　女どもの見て笑いければよめる　」　とあります。


・・・　私の姿こそは

深山の奥に隠れている朽木のように　見るかげもなく醜いものだが

ご婦人がた　そんなにお笑いめさるな。

心は花のように美しくしようと思えば

できないことはないでしょうからネ　・・・　。



人は　とかく他人を表面的な姿　形で評価しようとします。

大切なのは　・・・　中味である精神面なのに

そのほうはよく見ようとはせず

また　読みとる眼力もとぼしいものです。


自分自身に関しても

表面的なものだけを飾り

内面の修養ということを怠りがちになります。



いつの時代においても　人とはそういうものでしょうが

物質主義　拝金主義の今の世において

そういう性向は　・・・　極まった感がありますね。

いまの政・財界は小物ばかり ・・・

大遠足



「　命もいらず　名もいらず　官位も金もいらぬ人は

始末にこまるものなり。

この始末にこまる人ならでは

艱難をともにして　国家の大業はなしえられぬなり　」　とは

大西郷遺訓のなかの有名な一節ですが　・・・


西郷隆盛においては　これは観念論ではなくて

かれ自身がほんとうに

そのような始末こまる人であったらしいのです。



こういう始末にこまる大物が　たとえ数人でも

いまの政　・　財界にいてくれたら　・・・　と思ってみることがあります。


だが　考えなおしてみると

そういう人が　・・・　もし　いたとしても

いまの世の時勢に合わず

野　（　や　）　にかくれて　黙っているしかないのかもしれません。


世の仕組みが

そういう人物を表に押しだすようにはなっていないのでしょうね　？

だとしたら

時勢そのものが情けない　・・・　ということにもなりますよ　ね。

最高のパワースポット ・・・ 身近に

大遠足



橘曙覧　（　たちばなあけみ　）　は

幕末の越前　（　福井　）　に生まれた国学者であり

歌人としても優れていた人です。


この人に　『　独楽吟　（　どくらくぎん　）　五十二首　』

という作があります。

すべて　「　たのしみは・・・　」　で始まり

「　・・・のとき　」　と結んでいます。


自分日常生活のなかから

楽しいことを探し出しては歌にしたわけですが

これを見ると　人生の楽しみ　（　癒し　）というものは

日常の平凡な　なんでもないことのなかにこそあることがわかります。


まさに　最高の　「　パワースポット　」　は

身近な日常生活　家庭のなかにこそあると思います。

パワースポットを求めて遠方に出かけることが

むしろ　・・・　愚かしいとさえ思えてきますね。

牛のように ・・・ 小智忙々 大愚閑々

大遠足



じつにもって　あわただしい世の中です。

こういう世に　もまれながら生きていますと

自分の心もまた　あわただしくなり

なんとなく　「　先を急ぐ　」　気持にかりたてられます。


忙しいことはしかたありません。

ただ　体や頭をいかに忙しく使っていても

心までがさわがしくなってはいけません。

心は　つねにユッタリ　冷静水のごとしでなくてはなりますまい。


「　小智忙々　大愚閑々　」　といいます。

どうでもいいような枝葉末節のことに気や神経をつかうから

心が　・・・　さわがしくなります。

バカになって　小さなことを切り捨ててしまえば

心は　・・・　悠々閑々としてきます。


世の中の人たちが　奔馬のように走りまわっていても

自分は　牛のようにヨダレを

・・・　ヨダレは垂らさんほうがよろしいが

とにかく　牛のようにゆっくり　ノッシノッシと歩いていきましょう。


大切なのは　歩みの速さではなくて　・・・　怠らないことだと思います。



怠らずゆかば千里の外も見ん

牛の歩みのよし遅くとも


俗に　「　運　・　鈍　・　根　」　といいますが

そのうちの鈍と根を　・・・　牛に象徴させています。

牛のように遅歩でいい　根気と忍耐力さえあるなら

いつか運の加勢もある　・・・　ということでしょうね。

ワガママ ・・・ ワガおマンマ

大遠足



三度たく飯さえこわし柔らかし

思うままにならぬ世のなか


ごはんのことを　おマンマといいます。

それで　「　飯　」　をうけて　「　まま　」　としゃれたわけで

ワガママのとおる世のなかではないゾ　・・・　と教えた歌です。


自動炊飯器という便利なものができてから

ごはんたきの手間ははぶけたかわり

ごはんの味は　・・・　じつにまずくて　単調なものになりました。


あれは何といっても昔ふうに

鉄の釜をもちい　薪やワラを燃やしてたくのが

いちばんおいしいようです。


炊飯器のない時代には

水かげんや火かげんがなかなかむずかしい。

「　はじめチョロチョロ　なかパッパ　・・・　」　などと

火かげんのコツを教える言葉が普及していたほどです。


毎日たいていても　かたすぎたり　やわらかすぎたり

なかなか　・・・　思うようにはゆきません。


日々のごはんたきでさえ　このとおりです。

思うがままに世を生きようなんて　・・・　とんでもない心得ちがいであるゾ

そんな　・・・　お説教をしているわけでしょうね。

花の命は短くて ・・・ 朝顔

大遠足



朝咲いて昼に散るともわが務め


桜の花は　咲いてから散るまでの期間が短いので

「　はかない　」　ことや　「　いさぎよい　」　ことの象徴のようにみられていますが

それでも　朝顔にくらべたら　まだまだ　「　長生き　」　のほうです。


朝顔は　朝咲いて昼にはもうしおれてしまいます。

「　花の命は短くて　・・・　」　といいますが

おそらくもっとも命の短い花でしょうね。

虫の世界でいえば　カゲロウといったところでしょうか。


だが　朝顔は

「　すぐしおれてしまうぐらいなら

咲いたってつまらない　咲くのはやめよう　」

などと　・・・　ダダをこねたりしません。

数時間の間とはいえ

美しく咲いて　人の眼をよろこばせるというその務めを

・・・　よろこんで果たすのです。


巨視的視野からみれば

人の一生だって　まことに短い　はかないもので

朝顔のそれと本質的な差のあるものではありません。


これを　「　はかない　」　と嘆けば　はたらくことが

・・・　イヤになってきます。

そこで　朝顔を見習いたまえ　というわけです。


人生の長さなんぞ　・・・　どうでもいい。

とにかく　生きているあいだは

それぞれの務めを果たさねばなりません。


世のため　人のため　いや　だれよりも自分自身のために

美しく咲きたいものです。

これは　・・・　神からの至上命令であるような気がします。


やるべきことをやりとげたら

安らかな大往生　・・・　キレイに散ることができるはずです。