「老いる」と「老ける」 ・・・ ２

近隣（菖蒲園）



誰でも　いずれ

おしっこをちびるような日が来ます。


来ると思ったほうがいいでしょうね。


そのとき

ガッカリしてはいけません。


「　ああ　わたしはここまで老いることができた。

本望だ　」　・・・　と喜ぶ。

いけませんか　・・・　？


だって

それは　・・・　自然の成り行きですもの。


人として自然の道を歩んでいるという

何よりの証拠です。


その道を歩み切れず　・・・

おしっこをちびる喜びを知らないうちに

中途で　ロウソクを吹き消されてしまう人も

たくさんいらっしゃいます。



ただし

「　老いる　」は「　老ける　」とは違います。

「老いる」と「老ける」 ・・・ １

近隣（菖蒲園）



年をとることを

英語では　エイジング（Aging）と言うそうです。


日本語で言う“老い”とか“加齢”とは

ちょっと感じが違います。

どこが違うのだろうと考えてみると

後ろに　・・・　-ingが付いている。


イギリスやアメリカの人が

実際にそういう感覚なのかどうか知りませんが

わたしの耳には

受け身でない

どことなく　・・・　積極的な響きに聞こえます。



積極的に老いる。

・・・　いいですね。


どうせ来るものなら

嫌々ながら受け身で老いるより

そこに意義を見つけ

積極的に老いを迎え撃ちたい。


プラス思考というのかな。


それが

いい死

いいダイイング（Dying）につながる気がします。



グチをこぼしながら

仕方なく

・・・　老いるのではありません。


喜んで

嬉々として

・・・　老いたいですね。

悟りながら老いる ・・・ ５

近隣（菖蒲園）



老いるって

悟りに近づくことかな　と思います。



ですから

生きて　生きて　・・・　生き抜くことです。


そうしたら

ニコニコ笑いながら往生できますよ　きっと。



いのちが完結するところまで

・・・　生き抜く努力をする


それが　・・・　“　死ぬコツ　”のような気がしますね。

悟りながら老いる ・・・ ４

近隣（菖蒲園）



本当にすごい。

ただ　すごい。

山に伏したり

滝に打たれて

・・・　修行したのではない。


当たり前の人生を

当たり前に送ってきたおばあさんが

修行の果てに悟りを得た禅坊主もかなわないような

安らかな顔になっておられる。



修行しなければ

達観できない

悟れない

なんて　・・・　大ウソです。


生きて　生きて

いろいろな苦労を乗り越えて

ここまでくれば　・・・

心の安らぎも得られるのですね。

悟りながら老いる ・・・ ３

近隣（菖蒲園）



先日

九十歳になろうという寝たきりのおばあさんに

・・・　お会いしてきました。


すっかり日が暮れ

三途の川の向こうへ

・・・　帰ろうとしています。


すべてを受け入れ

許しきっているような哀しみを

こんもりとした布団のまわりに漂わせて。


「　いいんじゃないか

これでいいんじゃないか　」

・・・　本人はおっしゃいませんよ。


しかし

ひたすら布団にくるまった姿に

自分の寝たきりも

迫りくる死も

静かに受け入れている

・・・　一種の威厳を感じます。


たぶん　その布団にくるまって

いろいろな苦労を乗り越えてきたその狭い家で

・・・　亡くなっていくのでしょうね。

それも　・・・　間もなくです。



その　厳しい尊さに圧倒されながら

・・・　脈をみるのです。

悟りながら老いる ・・・ ２

近隣（菖蒲園）



動物学者の先生によると

サルでも　岩の上か何かに座って

夕日をじっと見ていることがあるそうです。


何を考えているか分かりませんが　・・・

日暮れの哀れを感じとっているのでないことは確かです。



なぜなら

サルは　・・・　死を理解できませんから。


そんなことよりも

早く安全な夜のねぐらをみつけるほうが先決です。

悟りながら老いる ・・・ １

近隣（菖蒲園）



夕焼け小焼けで

日が暮れて

山のお寺の

鐘がなる

お手々つないで

みな帰ろう



子供のころ　よく歌いました。



その日暮れが　いまこようとしています。

何だか　・・・　とてもかなしいですね。


でも

そのかなしさは

泣き叫ぶ悲しさではなく

しんみりと迫ってくる　・・・　哀しみです。

手の話 ・・・ ２

近隣（菖蒲園）



「　手　」は

汚す気がなくとも　・・・　汚れやすい。


たとえ「　キタナイ手　」でなくても

「　手を使う　」というと

・・・　妙にいやな気分になってしまう。


日本人の淡泊というより

ヘンに気どったところが

・・・　この辺に出ている。



いろんな「　手　」を

お互いに　もっと使ってみたらどうだろう。


それなりに　もっと芸のある毎日を

・・・　この手で生み出していいのではないだろうか。

手の話 ・・・ １

近隣（菖蒲園）



「　手ごろ　」なモノやコトに出会うのは

言うほど　・・・　簡単ではない。


そして

それが　必ずしも最適とばかりはいえない。


時には　「　手に負えない　」相手にぶつかってみないと

自分の力を見失ってしまう。



「　お手軽　」にやってのけたいのは人情の常だが

「　手いっぱい　」　「　手が回らない　」なかで

「　手を尽くす　」頑張りが

活路に繋（つなが）ることは

・・・　まま有るものだ。

いきいきと その１０６

近隣（菖蒲園）



生計は

すこやかで幸福のうちに

財産も安定している方法をはかること


古来言われている

健体(けんたい)康(こう)心(しん)　・　福(ふく)禄(ろく)永(えい)昌(しょう)が　・・・　生の計。



死計は

ギリギリまでの長寿の方策をたて

最後には

コトンとうまくやる方法を計ること


不老(ふろう)長寿(ちょうじゅ)　・　安楽(あんらく)尊厳(そんげん)が　・・・　生の計。



個人個人の生計（生き方）が違うように

それぞれの死計は違います。


どんな死計があってもよいのです。

いきいきと その１０５

近隣



毎日　たった数時間眠るだけなのに

寝所を整え　明日の準備をして就寝するのが

安心して眠られるコツならば　・・・

死という永眠を迎えるのに

安心できるコツの基準があってもいいはずです。


しかし　死を目前にした時

・・・　不安と苦悩でいっぱいです。


それは　死そのものが難しいからだけでなく

死に対処する仕方が難しいからではないでしょうか。



死に伴う孤立無援感

恐怖不安感に対処できず　・・・　悩むのです。


心の問題であり

形のないものだけに

・・・　ますますわからなくなり

つかまえ処がないものになってしまっています。

いきいきと その１０４

近隣



「　生きているうちはシャンとして

死ぬときは安らかに死にたい　」

と　・・・　人はみな願っています。


これは

勉強などの準備もしないで

「　シャンと遊んでいて

良い成績で一流校に合格したい　」

というのと同じ理屈だ　・・・　とは思いませんか。

いきいきと その１０３

近隣



「　さて　いっちょう仕事するか　」

とハリキッテ言うのは

日常の会話で使っている。

そして

いつも　生計を立てるために暮らしている。



「　もうかっていますか　」


「　どうもいけませんなあ　」

「　まあまあ　おカユスすすっています　」


と　・・・　毎日の関心事は

生計のやりくりであり

生計が立たないと　・・・　苦悩する。



生計は　一生懸命立てるのに

死の計は　・・・　どうして立てないのでしょう。



誰でも必ず死ぬというのに

死計を立てないということは　・・・


帰る家がないのに

暗くなるまで外で遊んでいるのと

同じだ　・・・　とは思いませんか。

いきいきと その１０２

近隣



足元の簡単な実践でも

やり続けるのは　・・・　なかなか難しい。


実践　・　実行


あいさつでも　返事でも

後始末でも　清掃でも

身近な「　あたりまえのこと　」に

・・・　心をこめることが

「　日にひとつよいこと　」を

・・・　続けて行うことが

実践　・　実行の出発点であり

到達点でもある。

いきいきと その１０１

近隣



「　日常の簡単なこと　」

「　あたりまえのこと　」

に心をこめたり

他者を喜ばせる何事かに取り組むのも

我欲（エゴ）を払い

生き方のバランスをとる行為に通じると思える。


いまや世界のバランスが

大きく狂っていることを痛感する。


そのバランスの狂いの芽は

われわれひとり一人の日常生活にあるのではないだろうか。