尊敬される人間になるな

近隣



尊敬される人間になるな。


人を尊敬する人間になれ。



尊敬されているとちらっとでも思ったときに

すでにきみの命は蝕まれています。


その人からなんらかの教えを得ようとする態度こそ

たるみのない真剣な日常生活なのです。

三段腹は ・・・ 火で溶かせ

近隣



『　あぶら　』には　「　油　」　と　「　脂　」　があります。


やっかいなのは　「　脂　」　です。

たとえば　牛のあぶらは　脂です。

牛の体温は３９℃と高いため　脂が人間の血液中に溶けず

・・・　体の中で固まってしまいます。

お腹のまわりにつくのは　もっぱらこの脂です。


これを溶かすには　・・・　体を暖めるしか方法がありません。


では　魚のあぶらはどうか。

冷たい水の中にいるので　人間より当然体温が低く

・・・　脂ではなく　油なのです。

冷やしても固まらず　血液中でもサラサラ流れ

コレステロールの心配もありません。



痩せるには　脂でなく　油を摂るべきなのです。

片づく方向 ・・・ 安心

近隣



積もり積もった仕事をみると　・・・　だれもがイライラします。


しかし

そのうちひとつだけでも

最善の力を向けて片づけると　・・・　心が落ち着きます。



仕事は　「　片づいた　」　から　・・・　安心するのではありません。

「　片づく方向に進んでいる　」　から　・・・　安心するのです。

愚鈍の一念 ４／４ ・・・ 身につける

近隣



「　勝つことばかりを知って負くることを知らざれば　害その身に至る　」

・・・　家康遺訓のなかの一句です。


非常に内容が深いです　・・・　。


負けるのは苦であり　屈辱であるが

それを経験してこそ　人間は　「　できて　」　ゆきます。


秀才は　その経験なしに成人し　世に出てしまうから

「　害その身に至って　」　・・・

もてる力を出しきれなくて終わることが　少なくないのです。



人生は　長い眼でとらえなくてはダメです。


たかが学歴　たかが学校の成績ぐらいのものに

第一義の価値をおくようでは

・・・　とても第一級の人物にはなれないでしょう。


若いうちにこそ　賢ではなくて

・・・　愚や　鈍を身につけたいものです。

それこそが

生涯的なエネルギーのエンジンになってくれるのですから。

愚鈍の一念 ３／４ ・・・ できの悪い者こそ

近隣



学校でのできの悪い者は

少年時代からして　「　愚鈍の一念　」　式の心情を

身につけないわけにはゆきません。

学校がすでに　根気や忍耐力を養う場所になってくれます。


賢でないために　いい意味での　「　鈍　」　や　「　愚　」　が身につきます。

つかざるを得ないのです。

浪人などを経験すれば　なおさらです。



こうして鍛えられた者が

「　忍苦　」　を要求される実社会に入ったとき

これへの適応能力が

学校をスイスイとわたってきた秀才たちよりもまさるのは

・・・　当然のことです。


身につけた　「　愚鈍の一念　」によってこそ

彼らは　・・・　ジリジリと力を出していくのです。

愚鈍の一念 ２／４ ・・・ かつての秀才の末路

近隣



うわすべりの　「　賢　」　だけで学校をわたってきた者が

二十二・三歳にもなってから　「　忍苦　」　の力をつけようとしても

・・・　年齢的に限度があるでしょうね。


加えて　実社会に役立つ　「　賢　」　とは

学校における表面的なそれとは　・・・　質も　次元も異なるものです。



こういった事情から　「　かつての秀才　」　たちは

世をわたるバイタリティーに欠け

力を出し悩んで　・・・　しぼんでゆくことが多いのです。

愚鈍の一念 １／４ ・・・ たかが学歴 ・ 成績

近隣



学校時代に秀才で通した人が社会へ出てみると　・・・　案外パッしない。

それらしい芽がでないまま

「　あいつ　意外にダメだったねェ　」などと評されながら

一生を終わってしまうなどは　・・・　よくある話ですね。



学校時代　出来があまりよくない。

成績は中　・・・　それ以下である。

性格的にも目立たない存在で

一浪か二浪ののちに　・・・　二流の大学に入る。


こういう人が社会に出てから
　
ジリジリ　ジリジリ力を出してゆき　・・・


中年のころになると　・・・　相当な立場にあって　敏腕をふるい

堂々たる貫禄も身につけ

という実例もまた　・・・　世に少なくありません。


かっての級友たちから　「　あいつ　やるじゃないか　！　」　と評され

一目置かれ　・・・　ということになります。



どうして　このような現象が生じるのでしょうか。


学校は　「　賢　」　だけで通ることのできる世界です。


しかし　実社会は　・・・　とてもそんな甘い場所ではありません。

どういう立場にいようと　その人なりに

忍　・　鈍　・　愚　・　根　・・・　などが強いられます

生命は短い

近隣



世間のものはすべて　変化しないものはありません。

一瞬一瞬　すべて　変化しつづけています。


自分の生命さえも　いつ消え去ってしまうかわかりません。

だからこそ　吾我をはなれ　無心になって

現実を　正しく　ありのままを見る力をもつ必要があります。


生命は短い。

だからこそ　貴いのです。


貴い生命を　吾我にまとわりついて

この世のすばらしさに気づくことなく

・・・　終わりを迎えてよいのだろうか。



無常を思い　吾我をはなれ

・・・　とらわれない心をもちたいものです。

今日限りの生命 ・・・

身辺



人間は誰でも　・・・　他人の死を眺めています。


そして　自分にだけは　・・・　死は　遠い遠いところの問題だと思っています。

しかし　死は誰のうえにも　・・・　突然やってきます。


ワラにもすがりたい気持になっても　・・・　ワラさえみつかりません。

だからこそ　「　今日という一日を　今日限りの生命なのだ　」　と思って

・・・　必死になって生きるべきです。


明日は　もう眼がさめないかも知れないのですから。

脱力 ・・・ 死にきる

身辺



脱力　・・・　からだのすべての部分の力を　全部抜きとります。


息が自然に整い　頭の中からつまらぬ思惑が払いのけられます。



これがなんの役に立つか　・・・　なにも役立ちません。


ちらっとでも　なにかの役に立てようと考えたら

その瞬間から　・・・　「　脱力　」　はなくなります。

生涯で一番充実した日

身辺



いつ自分の生命が消えるかわからないとすれば

・・・　平々凡々と　日を送ってはいられません。



今日一日が　今までの生涯で一番充実した日でなくてはならない

・・・　と思います。

前方不注意 ・・・ 人生

仮住まいの飾り物



連鎖事故　・・・　というのがあります。

自分で車を運転していて　他の車が事故を起こすと

そっちにハッと気をとられ　自分もドーンとぶつかる。

他のことに気を取られず　しっかりと前方を注意していれば

・・・　こんなことはありません。


人生も　・・・　これと同じですね。

人生の流れ ・・・ 速 （ すみ ） やかに行け

仮住まいの飾り物



「　おだてられたり　」　「　落とされたり　」　で

われわれのマイペースがこわれるのではありません。


「　おだてられた場所に　・・・　居座ろう　」　としたり

「　落とされた場所に　・・・　居座ろう　」　とすることで

行きづまりの人生の壁を

自分でつくりあげているのです。


私どもは

つねに人生の流れのなかで　動いていなくてはなりません。

居座ることは　・・・　許されないのです。


ましてや　「　自分を押さえつけること　」　は

かならず　・・・　自己の破たんにつながります。



速やかに行け　速やかに行け

久しく住　（　とどま　）　るを得ることなかれ　・・・　です。

生花 ・・・ 活ける ・ 生き抜く

仮住まいの飾り物



千利休が豊臣秀吉にお茶を差し上げた茶室があるということで

大仙院は有名ですが　・・・


利休さん　このとき　秀吉のために花生けに花を活けました。

秀吉公は　大いに喜ばれたそうです。



ところで

花生けに活ける花　・・・　それは　根っこを切り捨ててあります。


「　今後　」　とか　「　将来　」　を　・・・　断ち切ってあるのです。


だから

「　活ける　」　であり　・・・　「　生き抜く　」　であるのです。

もう死んでも生きても ・・・ どちらでもよい

仮住まいの飾り物



「　私はもう死んでも生きても　どちらでもよいんです」

と　投げ出し気分で　・・・　だれもが口にするこの言葉。


これはどうも　・・・　虫がよすぎます。

死にたいなら　死にたい

生きたいなら　生きたい

どちらかひとつに決めないとは　・・・　ゼイタクです。


徹底してあなたが　「　死にたい　」　と進められるなら

だれもが　そんな見込みのない人間を相手に

・・・　生きる手伝いをしようとは思いません。



「　生きたい　」　なら　「　生きたい　」　と　・・・　一生懸命進めるなら

これもまた　・・・　自ずから生きる道が開かれるのです。