カシワの葉 ・・・ 合掌

大遠足



最初に人を包んだ服が葉っぱなら

最初に食べ物を包んだ器も　・・・　葉っぱでした。


日本では

古くカシワ（　柏　）の葉が器として使われました。


カシワの葉は　人の手に似た

しかも　抗菌作用のある最古の食器でした。


端午の節句に欠かせない「　柏餅　」は

餅菓子を防腐作用のあるカシワの葉で包んだ

伝統的な中毒予防のお菓子です。


葉っぱのなかでも

とくにカシワの葉が好まれたのは

その形が器に適しているばかりでなく

落葉樹でありながら

葉は　冬に枯れても落ちずに

春の芽吹きの直前まで枝にとどまっている

「　ゆずり葉　」（　「　無事に代をゆずるめでたい葉　」　）であるためです。


また　カシワの葉を２枚合わせれば

合掌しているようにも見えます。

神社のお祈りには　・・・　「　拍手（　かしわで　）を打つ　」

「　拍手　」と呼ぶのは　子どもの手に似ているカシワの葉

あるいは　「　ゆずり葉　」からの連想で

「　子孫繁栄　」を祈る意味が込められているともいわれます。

生 ・ 老 ・ 病 ・ 死

大遠足



私たちの人生で

逃げることのできない現象があります。

それは　「　生　・　老　・　病　・　死　」という現象です。


人類が始まったときから

誰にでもつきまとってきたものですから

それを　・・・　しっかり受けとめるべきではないでしょうか。

逃げようとしたって

・・・　逃げられるものではないのですから。


その人生の割れ目から

人生の意味を引きだすことができたなら

・・・　こんなすばらしいことはないのではありませんか。

こころ ・ ころころ

大遠足



日本語の「　こころ　」は

もともと　「　ころころ　」という感情の動きを

・・・　表現したものです。


「　男心に秋の空　」

「　女心に秋の空　」

というように　人間の感情というのは

今ここで　トウフのことを考えていたかと思うと

すぐ今度は　女房のこと　亭主のことを考えるというように

「　ころころ」　・・・　変わっていきます。

　
いっときでも　同じことをずっと考えておられないから

「　こころ　」を「　ころころ　」というのです。

苦痛 ・ 幸せ

大遠足



何を　幸福と考え

何を　不幸と考えるかで

・・・　幸　不幸の状態は変わってきます。


つまり　生きる上において

「　何が一番大切なのか　」という

価値観の違いによって　・・・　幸　不幸感は違ってきます。


「　物　」を

幸福の条件と考える価値観の持ち主にとって

貧しいことは　苦痛です。


反対に　「　精神　」の深まりこそ

人生の喜びがあると考える人は

たとえ貧しくも

心を満たす世界を持っている限り

それ自体　・・・　幸せと感じます。

宗教的教養 ・・・ ゼロ

大遠足



いくら社会的地位がある人でも

「　あんな信仰をされている　」と思われる人が

世の中には　・・・　意外と多いものです。


社会的に高い評価を受けている人は

物質的な目に見える世界の因縁はいいのでしょうが

精神的世界の因縁は低い　・・・　という例も多々あるわけです。

つまり

地位・財産と　・・・　信仰の高低は無関係なのです。


それに加えて　日本人は

宗教的教養はゼロに等しい点にも問題があると思います。

日本人は

宗教的教養を除いては　・・・　大変教養の高い民族だと思います。


ところが　こと宗教に関しては

・・・　これほど無知な民族も少ないのではないでしょうか。

一に止まる

大遠足



正しいという字をみてください。

一に止まる　・・・　と書きます。


一ヶ所に止まるということが

どんなことでも大切です。


「　進歩することは　いいことだ　」

「　豊かになることは　いいことだ　」と思って

今日に至りましたが　・・・

その進歩や豊かさの裏から

不気味な顔が　・・・　ちらちらのぞいているのではありませんか。


そんな危険を感じたら

・・・　一度止まってみる必要があるのです。

そのまま押し進めていくことが　どんなに危険なことか

そのときが来るまで

人間は　わからないのではないかと思いますね。

楽と便利さを求めすぎた

大遠足



これからは

従来の人間の生き方　あり方に対して

息づまりや反省が起こってくる時代だ　・・・　と考えます。


科学文明にだけ頼りきった進歩の理想が

修正されなければ　・・・

ロボットやコンピュータなどの機械文明

情報技術文明によって

人間性そのものが　・・・　はじき出されてしまう時代が

かならずやってくるでしょうね。


楽と便利さを求めすぎたために

人間の心がおかしくなるということです。



それは

今の世の中を　よくご覧になれば

随所に現れているのがおわかりでしょう。

世の奥さんへ

大遠足



奥さん。


ご主人と子どもさんの料理に

・・・　差がありすぎませんか。


料理を作るとき　子ども本位に考え

まず　子どもにご馳走を食べさせ

その残飯をご主人に食べさせていませんか。


ご主人の座る場所や座布団は

子どもよりいい物を敷いていますか。



子どもには　ブランド商品を着せ

ご主人は　既製品で間に合わせていませんか。


ご主人に不平不満をいいますが

子どものわがままには

一言も反発できないでいるのではないですか。


ご主人が　子どもを叱りつけると

奥さんは　ムキになって　子どもを弁護してはいませんか。

親の因果が ・・・ 子に報い

大遠足



日本の古い諺に

「　因果はめぐる風車　」という言葉があります。


風車に風があたると　くるくるまわって

風車の模様が　・・・　いろいろと変化しますが

一回まわると　・・・　もとの模様にもどります。


二回　三回とまわれば

同じ模様が　・・・　何度でもめぐってきます。


人の運命的な出逢いを

この風車の動きになぞらえていったものでしょう。



ある高校の先生が

「　三年生ぐらいになると

恐ろしいほど親に似てくる　」といいましたが

身体の形態的なものだけではなく

生徒の持っている人格的雰囲気のようなもの

たとえば

性格とかクセ　あるいは　仕草というものが

なんとなく親に似てくるということです。



また諺に

「　親の因果が子に報い」というのもあります。

子どもの運命が

親と同じようなあとをたどることがよくあります。


さて　・・・　。

ネウチのあること

大遠足



人間のやることで

ネウチのあることは　・・・

二度とない世界をゆくことです。


クリカエシなら　・・・

機械の方が間違いません。

学に志す ・・・ 職業の免状 ？

大遠足



学に志す　・・・　ということは

ほんらい

人生の見通しをつけるということであったのに


いつの間にか

職業の免状をとるためということになってしまいました。

家内中から嫌われながら ・・・

大遠足



よく　家内中から嫌われているのに

自分だけは正しいと思っている人がいます。


自分だけ正しいと思っているのでは　・・・　ダメです。


いわんや　家内中から嫌われながら

「　オレはえらい　」では

どうにも　・・・　度（　ど　）し難いです。

正気 ・ しょうき

大遠足



正気（　しょうき　）でゆかねばなりません。

素面（　しらふ　）になる　・・・　ことです。

正気になる　　　　　　・・・　ことです。


正気になればなるほど

自分のお粗末なことが　・・・　よくわかります。

対立してモメ ・・・

大遠足



「　安定　安定　」とカドばっていますが

黙っているのが　・・・　もっと　安定です。


それを

「　おれの考えでは　」とか　なんとか

思想とか　組織とかで対立して　・・・モメを起こしています。

アレが欲しい ・ コレが欲しい

大遠足



たいていの人は

忙しい　忙しい　・・・　と言っています。


何で忙しいかと言えば

アレが欲しい　コレが欲しい　・・・　だけの話しです。


天下一のヒマ人になりたいものです。