サワディーピーマイクラップ（สวัสดีปีใหม่ครับ：謹賀新年）。ソンクラーン（สงกราน่）が遣ってきた。１９９５年当地に赴任した時、水掛祭りに遭遇した。炎天下水を掛けられると、涼しくそれなりに楽しんだが、ターペー門辺りで汚れた水を何度も何度も掛けられると、眼は大丈夫かとの心配と共に熱は奪われ、そのうち鳥肌がたつ寒さを覚える。ニマンへーミンのソンクラーンは初体験だが、上記のようなことで外へ出る気がしない。
北タイのソンクラーンでは、インドラ神が須弥山の天上界から蛇（ナーガ）に乗って降下すると信じられている。ナーガに水はつきものである。
カンタリー・ヒルズのロビーには仏像の脇に聖水が置いてある。釈迦に甘茶を注ぐように、その聖水を注ぎ新年のお祈りである。
つきなみながら家族安泰をお祈りした次第である。新年の寺参りに詣でたい。ニマンへーミンから近いのは、スアンドーク寺院であるが、水かけに出会いそうなので行きそびれている。ソンクラーンの謂れは当該ブログを参照されたい。
＜続き＞
タイのタマサート大学Pitiphat教授の著書「Ceramics」によると、その図録No,３８,６１を共にチャクラと紹介している。これらは共にシーサッチャナーライ窯（１４－１６世紀）で、No,３８は陰刻文、No,６１は鉄絵文である。
（図録Ｎo,３８）
（図録Ｎo,６１）
（図録Ｎo,９４）
一方、同書の図録No,９４は蓮華文としている。これらの３点はいずれも文様が似ているが、異なる点は中心文様で、前者２点が渦巻文ないしは同心円文であるのに対し、No,９４の蓮華文においては、鉄絵で塗りつぶされた模様となっている。
このようなPitiphat教授の分類が、一般的であるかどうかは定かでないが、この分類にならうとすれば、本多コレクションの目録No,８０と８２（いずれもスコータイ窯）は、法輪文としてもよいと思われるが、No,７８は法輪文というより、日輪文とした方が良さそうである。
（図録Ｎo,８０）
（図録Ｎo,８２）
それを写し取った図を掲げる。それによると中心文様は、目が二つに口と、まさにユーモラスな太陽を描いたものと思われる。このような文様の絵付けはシーサッチャナーライ窯に多く、サンカンペーン窯ではそのような事例をみない。
（図録Ｎo,７８）
また別の書籍によると次の二つの文様を法輪文と紹介している。それはサンカンペーン窯の紹介の中でのことであるが、当該文様のサンカンペーン陶磁はなく、カロン窯と混同して紹介されているが、これまで含めて法輪文にするには疑問が残る。
以上、法輪文について触れてきたが、タイの陶磁であり、その呼称については、タイの研究者の説に従うのが妥当と考え、法輪文考としてまとめてみた。
＜了＞
