長崎紀行の途中に、一度は訪れてみたかった九州陶磁文化館へ行ってみた。古武雄を見てみたいとの期待からである。残念ながら、当日それを見ることはできなかったが、古伊万里の優品を見ることができた。
古伊万里の膨大なコレクションである。その一端を以下紹介する。
染付花文皿 １６１０－１６３０年代
染付線彫網目松梅文壺 １６１０－１６３０年代
染付菊花文壺 １６１０－１６３０年代
瑠璃釉鎬文輪花小鉢 １６１０－１６３０年代
染付菊花文皿 １６２０－１６３０年代
染付紗綾形菊花文輪花皿 １６２０－１６４０年代
＜続く＞
＜続き＞
亀井玆矩が慶長十四年（１６１０年）、シャム（アユタヤ）国王のとりなしによりパタニー王国に朱印船を派遣した当時は、シャム（アユタヤ）とパタニーの間には不穏な空気が流れていた。この頃、パタニー王国は女王が続き、１５８４年から１６４９年迄の４女王の時期に黄金期を迎えた。４女王は、同じイスラム王国であるバハン王国やジョホール王国に援軍を求めシャム（アユタヤ）王国と反目している。特にラジャ・ウング女王（１６２４－１６３５年）の反目の時に、パタニー軍と交戦したのがアユタヤから派遣された山田長政であった。そのような時に亀井玆矩は朱印船を派遣したことになる。歴史は面白い、その頃からタイと山陰を結ぶ接点があったのである。
今日のパタニーはタイ深南部３県（パタニー、ヤラー、ナラティワート）の一つで、会話はタイ語というよりマレー語主体である。パタニーは半島に囲まれ、まさに天然の良港である。中世これほどのロケーションは多くなく、重宝されて繁栄したのであろう。
（出典：グーグルアース 奥にパタニー湾を囲む半島を見る）
朱印船貿易の頃は、イスラム王国であったことは先に触れた。今日、４００年前のイスラム・モスクが現役で使われている。クルッセ・モスクと呼び、林道乾が１５７８年に建てたものである。
（クルッセ・モスク 出典：グーグルアース）
林道乾はパタニーの女性と結婚し、イスラム教に改宗して永住した明代の中国人である。そのクルッセ・モスクは写真のように廃墟のようにも見えるが、現役である。今日の礼拝の中心は、写真のクラーン・モスクで、タイ南部で最も美しいと云われている。
（クラーン・モスク 出典：グーグルアース）
次はパタニー王国の旧宮殿と壁にタイ字で記されている（グーグルアースより）。中に建物が残るのかどうか、訪れていないので、様子はわからないが、当時の様子を留めるものは多くはないようである。
玆矩や初代藩主・政矩当時の建造物は、今日の津和野に多くは残されていない。写真は多胡家老家の表門であるが、思いつくのはこの程度しか残存していないと思われる。
今日の津和野は斜陽である。町役場の面々が玆矩ほどの意欲をもっておれば、タイとの朱印船貿易は、一つの町おこしの材料として活用するであろう。渡航したシャム、今日のタイの経済発展は目覚ましい。タイからの訪日観光客は２０１７年で１３０万人と予測されている。このうち島根県を訪れるのは０．１％以下と云われている。
チェンマイは銀細工で著名である。旧ランナー王国の地・シャン州ボードウィンに大きな銀鉱山が存在する歴史的背景に依るものだが、石見国には世界遺産の銀山が存在する。津和野とパタニー、石見銀山とチェンマイを広域で結ぶ連携で、タイ人観光客を呼び込めないのか？役所の役人よ、知恵を働かせて欲しい。
＜了＞
『琉球は夢にて候』とは岩井三四ニ氏の小説である。過日、大宰府の九州国立博物館で「タイ～仏の国の輝き～」展を観た。驚いたことに亀井玆矩（これのり）の朱印状を見ることになった。
亀井玆矩の嫡子・政矩は家督相続後、石州・津和野へ四万三千石に加増転封され初代藩主となっている。縁あって津和野二代藩主・玆政の嫡子・玆朝の感状が、我が家に伝わっている。写真がそれであるが、それもあって亀井玆矩について調べてみることにした。
種々調べていると、岩井三四ニ氏の小説に『琉球は夢にて候』があることが分かった。早速読んでみた。読むと玆矩はよく言えば気宇壮大、表現を変えれば野望の持ち主であったようだ。
新十郎（玆矩）は尼子の家臣・湯永綱の長男として弘治三年（１５５７年）生を受けた。尼子は毛利に滅ぼされ、家臣一同苦難の道を歩むことになる。山中鹿之助の呼びかけに応じ、秀吉との連絡役を務めたあと、その元で働くことになり、それなりの禄をはむことになった。秀吉の天下になったとき、琉球を切り取りたいと願いで、琉球守を名乗ることになったが、薩摩に先をこされ結局夢に終わった。しかし、海外飛躍の夢は捨てていなかったようである。関が原では東軍に与し、戦後三万八千石に加増され、因幡・鹿野藩初代藩主となっている。
（亀井玆矩像：津和野・永明寺蔵 出典：ウィキペディア）
（写真はウィキペディアに掲載されている、鹿野城址である。本丸は存在しないようだ）
茲矩は後述する朱印船貿易を行っていたため、天守以下の櫓や門に仏教に由来する名称を付けていたと言われる。さらに自らの居城（鹿野城）を王舎城（おうしゃじょう）、城下町を鹿野苑（ろくやおん）、城の背後にそびえる山を鷲峰山（じゅぶせん）、城下を流れる川を抜堤川（ばったいがわ）と名付けている。
玆矩は家康に願い出、慶長十二年に朱印状を得ている。玆矩に下された朱印状は目にしていないが、下に示すような朱印状であったと思われる。
その下の写真は、『タイ～仏の国の輝き～』展・展示の一つ「亀井玆矩書状」である。大泥（パタニー）国王に宛てた書状である。パタニーはタイ南部にあった国で、１４世紀に成立後、海上交易で栄え、日本からも朱印船が渡航していた。パタニーで日本人が不義を働いたため、パタニーと日本の通行が途絶えたが、シャム（アユタヤ）国王のとりなしによって、このたび商船を派遣したという内容である。
玆矩は慶長十四年八月二十五日に、鍛冶屋弥右衛門を責任者として、シャムに朱印船を派遣しているが、その渡航時にパタニーでトラブルが発生したであろうと云われている。日本からは刀、脇差に金銀の細工物、京染の小袖、蒔絵などを輸出し、シャム（アユタヤ）からは綸子、羅紗、緞子、豹や虎皮、麝香、龍脳、伽羅、沈香、蘇木などを輸入したという。堺の商人ごとき商いを行い、それなりの収益を得たようである。下の写真は長崎に復元されている、長崎奉行所のひとコマで幕府に献上する品々で、象牙も含まれている。玆矩はこれらの品々を輸入していたであろう。
パタニーと云えばタイ領では深南部。１時間も要せずマレーシア領に至る。マレーシアは錫の大産地であった。この錫を鉄砲玉の材料として輸入したのではないか・・・と、個人的に考えている。
その用船は、『琉球は夢にて候』では、長崎で唐船でもなく和船でもなく、イスパニアの船を模した、六十万斤（約２５０トン）積の大船を建造した・・・となっているが、史実としては建造に至らなかったという。唐船かシャム（暹羅）船をチャーターしたであろうか？
平戸藩や大藩が朱印船貿易をしたが、亀井のような小藩が行ったのは、他に事例はないであろう。それほど玆矩は野望を持っていたと思われる。
＜続く＞
＜続き＞
『第２章：大越の洗練』：紹介忘れ陶磁
第２章で紹介を忘れていた展示品を掲載する。
青花菊唐草文高足杯 １５世紀 高さ：１３．３cm 口径：１３．７cm ベトナム北部
緑釉刻花唐草文碗 １４－１５世紀 高さ：１１．０cm 口径：１３．７cm ベトナム北部
柿釉鉄斑文碗 １３－１４世紀 高さ：６．８cm 口径：１６．２cm ベトナム北部
白磁唐草文鉢 １３－１４世紀 高さ：５．９ｃｍ 口径：１７．０ｃｍ ベトナム北部
白磁刻花草文壺 １３－１４世紀 高さ：５．９ｃｍ 胴径：１０．０ｃｍ ベトナム北部
青花緑釉茄子形容器 １５－１６世紀 高さ：１１．３ｃｍ 胴径：８．０ｃｍ ベトナム北部
青花鳳凰文合子 １５世紀 高さ：７．４ｃｍ 口径：９．０ｃｍ ベトナム北部
青花牡丹唐草文壺 １５世紀 高さ：９．０ｃｍ 胴径：１５．７ｃｍ ベトナム北部
青花花唐草文壺 １５世紀 高さ：６．２ｃｍ 胴径：８．９ｃｍ ベトナム北部
青花蓮池文合子 １４世紀 高さ：７．０ｃｍ 口径：１１．５ｃｍ ベトナム北部
白磁蓮弁文水注 １１－１２世紀 高さ：９．０ｃｍ 胴径：１１．８ｃｍ ベトナム北部
白磁蓮弁器台 １１－１２世紀 高さ：１．７ｃｍ 口径：１３．４ｃｍ ベトナム北部
以上、町田市立博物館で開催された『黄金の地と南の海からー東南アジア陶磁の名品』展に出品されていた陶磁器の紹介を終える。
＜了＞
＜続き＞
『第７章：東南アジア陶磁をめでる』
上 白磁双耳瓢形瓶 １５－１６世紀 サイズ：不記載 カロン
下 鉄絵瓢形瓶 １６世紀 サイズ：不記載 シーサッチャナーライ
白磁牛 白磁チェス駒 白磁印章 白磁パイプヘッド ５－１７世紀 カロン
動物形容器 １０点 １４－１６世紀 ベトナム北部
鉄絵合子 白釉合子 褐釉合子 １６世紀 シーサッチャナーライ
青花合子 青花鳥用水入 １４－１６世紀 ベトナム北部
瀛涯勝覧（えいがいしょうらん）：馬歓は鄭和の第４次と第７次の南海遠征に随行し、帰国後諸国見聞録としてまとめた。
以上が第７章・展示陶磁である。これで町田市立博物館の特別展・展示陶磁の紹介を終えたいと思っていたが、振り返ると『第２章：大越の洗練』で未紹介の展示品が多々存在していた。次回はそれらを紹介し、当該シリーズを終了する。
＜続く＞
