法輪文考＃２

＜続き＞

タイのタマサート大学Pitiphat教授の著書「Ceramics」によると、その図録No,３８,６１を共にチャクラと紹介している。これらは共にシーサッチャナーライ窯（１４－１６世紀）で、No,３８は陰刻文、No,６１は鉄絵文である。

（図録Ｎo,３８）

（図録Ｎo,６１）

（図録Ｎo,９４）

一方、同書の図録No,９４は蓮華文としている。これらの３点はいずれも文様が似ているが、異なる点は中心文様で、前者２点が渦巻文ないしは同心円文であるのに対し、No,９４の蓮華文においては、鉄絵で塗りつぶされた模様となっている。

このようなPitiphat教授の分類が、一般的であるかどうかは定かでないが、この分類にならうとすれば、本多コレクションの目録No,８０と８２（いずれもスコータイ窯）は、法輪文としてもよいと思われるが、No,７８は法輪文というより、日輪文とした方が良さそうである。

（図録Ｎo,８０）

（図録Ｎo,８２）

それを写し取った図を掲げる。それによると中心文様は、目が二つに口と、まさにユーモラスな太陽を描いたものと思われる。このような文様の絵付けはシーサッチャナーライ窯に多く、サンカンペーン窯ではそのような事例をみない。

（図録Ｎo,７８）

また別の書籍によると次の二つの文様を法輪文と紹介している。それはサンカンペーン窯の紹介の中でのことであるが、当該文様のサンカンペーン陶磁はなく、カロン窯と混同して紹介されているが、これまで含めて法輪文にするには疑問が残る。

以上、法輪文について触れてきたが、タイの陶磁であり、その呼称については、タイの研究者の説に従うのが妥当と考え、法輪文考としてまとめてみた。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜了＞