□東国（一）を編集しました

東国（一）の今昔をすべて掲載しましたので
「万葉の旅」掲載順に編集しました

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■今昔２５３東国

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■今昔２５４東国（一）

東国（一）
神奈川　東京　埼玉　千葉　茨城　を　掲載
東歌　防人の　世界
都の官人としての
山部赤人　高橋虫麻呂の　登場
虫麻呂の「筑波嶺」は　旅愁の極み




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■今昔２５５足柄のみ坂

古代の東海道は　箱根の山越えでなく
「足柄　の　み坂越え」であった
ルートは　御殿場―竹之下―足柄峠―地蔵堂―関場―関本
こんにちでも　人にめったと会わない　道だ




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■今昔２５６足柄のみ坂

関本近くの　足柄神社　からの風景
鞍部が足柄峠　右の山が矢倉岳



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■今昔２５７土肥の河内

湯河原温泉　温泉中心街から　かなり奥の風景




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■今昔２５８みごしの崎

「稲村が崎」の石崩（いわくえ）
４０年前と比べると　かなり　崩れが進んでいる
古代の　石崩は　どんなであったろうか



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■今昔２５９多摩川

古代　武蔵の国　多摩川
農村から朝廷への調（貢物）として手作りの麻布が貢納された
調としての布　「調布」として　今　地名に残る




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■今昔２６０多摩の横山

夫を防人にやる妻の　やるせない気持ちと　優しさ
古代の旅立ちは　死を覚悟の別れでもある　



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■今昔２６１真間の井

真間の手児奈伝説　古代妻争い伝説のひとつ

粗末な麻の着物　髪もくし梳らず　足は素足
そんな児が　綾錦をまとった児より　ずっと魅力的で
男という男が　みんな　言い寄り　争う
それもこれも　わたしが　いるからと　思い患い
ついに　自ら　命を絶った　手児奈

その　昔の伝説を　今　ここの井戸を見ると　物悲しくも　思われる

高橋虫麻呂　伝説歌の長歌の反歌



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■今昔２６２真間の継橋

誰にも知られず　通いたい
いつも　いつも　の　男ごころ
通う先には　あの　手児奈のような児が　いるのだろうか




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■今昔２６３鹿島の神

鹿島神宮　常陸一の宮　鬱蒼たる神域
祭神は　武甕槌神（たけみかつちかみ）ー武神ーである
この歌　「皇軍意識の高揚」に利用されたが
同作者の歌に
「筑波嶺の　さ百合の花の　夜床にも
　　　愛（かな）しけ妹ぞ　昼も愛（かな）しけ」
がある
当然これは軟弱歌として「発禁」されていた



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■今昔２６４筑波嶺

”筑波嶺”
古代における　この　言葉の印象は　どのようであったろうか
地元にあっては　生活と結びついいた　親しい郷土の山
都にあっては　布の貢納地としての　鄙なる山
歌垣の行われる　神まつりの　霊なる山
東国にたいする　一種異国趣味の対象でも　あったろうか




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■今昔２６５男の神

”男の神”は　筑波山二峯の西嶺　男体山
東国習俗のカガイ（歌垣）に接した　高橋虫麻呂の感慨




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■今昔２６６師付の田居・鳥羽の淡海

虫麻呂　おもわず　心情吐露？の　筑波嶺登頂歌

伝説歌人　高橋虫麻呂
自己の　恋愛感情は謡わず　伝承の中に　耽美を求め
数々の　伝承歌を　作り来たった　歌人

鬱々たる　旅愁の足取り
寂寥とした　冬枯れの景色
登頂展望の　旅愁と寂寥の　一体感
そこにこそある　憂いのやすらぎ




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