奴隷道徳とルサンチマン

ニーチェはいいます。私たちの生活には次のような抜きがたい道徳がある、と。

「嫌々（いやいや）生きることはいいことだ。自分のために生きてはいけない。自分を犠牲にして生きることがいいことなのだ。」

　こうした道徳をニーチェは奴隷道徳と呼んでいます。そして、この奴隷道徳を立ち上げ、維持しつづけてゆく主こそ弱者であり、その弱者の「ルサンチマン＝恨み、ねたみ」なのだ、こうニーチェは言うのです。

　ちょっとわかりにくいかもしれません。
このまえ、中間テスト前ですけど、生徒さんが二人で会話をしているわけです。
「どうしよう。全然テスト勉強してない」
 と一人がいいます。そうするともう一人がすかさず
「私もだよぉ」
 とお返しをするわけです。このとき、こういう発言はタブーでしょ？
「私は実は完璧。多分、満点じゃないかしら」
　仮にそうだとしてもこの発言は許されないんです！してはいけないんじゃないですか？こういう場合には、いかに自分が勉強をする意志がないか、そして、勉強をしていないかを強調すること、その事実を示すこと、自分は勉強などする気もなく、いやいや学校へ来ており、こんなに勉強をする意志が無いのだと示すこと、これがマナー（？）じゃないですか？

　それにしても、どうしてこんなマナー＝道徳があるのでしょうか？この問いにニーチェが答えるわけです。

　それはね、あなたが勉強なんかして、相手をおいてきぼりにしたら、相手がねたむからだよ。「よくも私をおいてきぼりにしたね」とうらむからだよ（この恨[うら]み、妬[ねた]みをニーチェは「ルサンチマン」といいます）。こう、ニーチェは言うのです。
　私はこんなにやる気が無く、ダメです、といわねばならない。こんなにやる気が無く、ダメだと示さなければいけない、私たちの生活にはこのような掟のようなものがあるのです。そして、その掟を支えるのは、私たちの中にある相手への足の引っ張りです。バカでいろ！自分を犠牲にして、成長するな！自分のために努力をするな！その努力をしていない証拠を見せろ、こういう見えない道徳（この道徳をニーチェは「奴隷道徳」と呼びます）が私たちにはないでしょうか？ニーチェはこう私たちに言うのです。この道徳を立ち上げているのは私たちの中にある、できる人間、力において優っている人間、自分をおいてきぼりにしかねない人間に対する恨みや妬みである。この妬みや恨みの期待にそわなければどのような攻撃があるかわからない、そこで、私たちは、この道徳に従わなければならない、どれだけ自分がこの道徳を守ろうとしているかを示さねばならない、こうニーチェは私たちの日常を斬ってみせるのです。

残念！

　僕は極論すると日本人の行動の動機はすべてルサンチマンといっても言い過ぎにはならないとさえ思えますね。何なら、あなたのしていることを全部分解してあげましょうか？

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