実は、進学校の教員だろうが、そうでなかろうが、現在の学校制度では教員の責任は問われません。そして、学力が身につかないことはすべて生徒の自己責任となっています。そうです。現在、私を含めて指導力不足教員は現場ではさっぱりわからないのです。それは、指導者としての、到達責任が存在しないからです。外部試験、絶対評価、そして、選択制、この三つのなかから、生徒だけでなく教員の責任ははじめて問われることになるのです。

　私たちは、これから教育が真に受益者の利益のために存在するシステムとなるための条件としてこの到達度絶対評価がどの程度浸透していくかを見ていかなければいけません。そして、どうしたら、この制度が学校に深く深く入っていくのか、考えていかなければいけないのです。


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司馬遼太郎が『竜馬が行く』で、耳が遠くなった年寄りがその自覚がなく、こう嘆いていたという例をあげている。

「昔のニワトリはもっと大きな声で鳴いたものだ。何なんだ、最近のやつらは！」

これが笑い事でないのがわれわれの業界である。

「最近の生徒はきかねえんだよ、寝てばっかりいる」
「この学校の生徒はだめ、進学校とは違う。やる気がない！」

意欲関心を評価する

　意欲・関心など評価はできない。私がここで書くのは、この自明な事実ではない。この自明な事実を、自明でなくさせるシステムを書こうと思うのだ。このシステムは、ある行為をもって崩壊する。それは生徒がこう、全員問うことだ。

「僕の・私の意欲関心は何点ですか？」

　もちろん、この質問が発せられないから持続させることができるのが、意欲関心を成績評価するというシステムなのだ。テストあり、提出物あり、そして、学校の先生お得意の授業態度、意欲関心を総合評価する。もちろん、その心は

「適当などんぶり勘定」
と
「依らしむべし、知らしむべからず」

この二つをあわせた「恭順＝従順度」を計るというものなのだ。これは、くわしくいえないが、高度成長モデルとしては機能したのだった。

バカ教師と有能教師のやる気

このシステムは、もうひとつこういうシステムがないことによって成立している。それは、教員の能力差が存在しないという前提だ。

「あの先生は説明が下手だし、わかりにくいし、おもしろくないし」

とりあえず、自分を棚に上げておくが、こういう悪評が高い教師が僕の所属する学校にいる。これでも、何年か生徒の授業評価の集計をやっているとわかるのだ。わかりやすいという評価、興味関心がわくという評価が5段階で「平均1点代とか、２点代前半」という人がいるのだ。そして、その教師がこう職員室で豪語しているのだ。

「しょうがねえよ、生徒は！きいてねえ」

これが、有能と無能の格差が存在するというのであれば、こうはいかないはずである。現在、教員の教授能力は客観的には測定し（でき）ないのです。
しかし、こういう事態が表面化したらどうだろうか。複数の教員を同一時間に並べて、選択可能である。ある一定の時間の受講期間に限って、渡りがありである。そして、最終的にいずれかを選択する。視聴ビデオもある。受講生のレベルに応じた感想が公開されている。評価も閲覧できる。

意欲関心が評価から削除されないわけ

ロシアがソビエトの計画経済から市場化したとき、よくいわれていたのが、何がよいのか、わからない、ということだった。君はここに住んでいるからこのスーパーマーケットへいけ、といわれれば、比較もできない、大体、何がよいかもわからない。こうして、小学校中学校とやってきて、さあ、いきなり、〈選択〉せよなる。これが私の勤務する単位制高校の現状だ。しかし、単位制高校が機能をフル回転したとき、意欲と関心はすくなくとも、

「しょうがねえ！こいつら」

という対象ではなくなる。
同一時間に複数の日本史が存在する。選択してよい。その複数の中には予備校も参入している。生徒をとりあうのだ。その取り合いに負ければ、その分の給料はない。
このとき、興味関心は評価の対象から喚起するのが当然の対象に変貌する。細かいニーズ、いったい歴史に興味を持つとはどういうことなのか？

先ほどの教員だが、私にこう豪語していた。

「生徒の興味関心なんてばらばらでこっちではどうにもならない。大体、基礎学力もねえやつらに、興味も関心もねえ」

最初のニワトリじいさんの話をここにひこう。耳が遠いことに気が付かなくてすむシステムがあるのだ。そして、気が付かざるを得ないシステムが存在する。そして、気が付かなくてすむという前提が崩れたとき、現在の評価基準としての意欲と関心は評価の対象から自然消滅せざるを得なくなる。
もちろん、能力の高低は存在する。興味や関心のばらつきは存在する。その上で、次の段階になったときに、いかに到達させるかという問題が浮上するのだ。現在存在するのは、素直な恭順を示せない不満分子を排除する機制というのが、この興味関心の機能なのだ。そして、それは、くりかえすが封建的な機能という意味での差の隠蔽をシステム原理にするところから発しているということだ。こういうと市場原理万能というパブロフの犬がおり、生徒を甘やかすという議論が噴出するのだ。何が何でも苦渋に顔を歪めてでも素直を求めるエトスである。経済学は功利主義を原則にし、効用理論をもってその評価を下す。その側に立つなら、

「どうして、勉強するのが楽しくなくてはいけないのだ。なんで、デキの悪い人間は苦しまねば、勉強に入っていけないときめつけるのだ」

小生は、必ずしも効用理論の側で思考してこなかったのだが、ここは反論がない。


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産業資本主義から消費資本主義社会へ

そのうえで、まず押さえておかなければいけないのは、1980年代に入って、私たちの経済システムが変わったということである。学校は、いまだに高度成長システムを前提としたシステムを一つも変えていない。
物作りを基本とするシステム、工場労働、規格大量生産システムにおいて適合的な人材育成システムを変えずにきている。それは、消費資本主義というシステム変換に対応していない。

「忠犬ハチ公」を育成すること。
「金太郎飴を切ったような横並びの学年制・クラス一斉授業」

ここから、多様な消費者ニーズを基本とした教育へ、いわば生産者主権から消費者主権への移行こそが現在求められている必須の条件なのだ。

個別性・多様性・選択制

私が所属する単位制高校はまさにその要請の申し子として誕生したシステムである。しかし、愚痴るわけではないが（笑）、まったくそのような時代のニーズを現場は感性として感じとっていない。

「学年制と違う！学年制と違う！」

と学年制へと戻そうとするのだ。
画一のクラス運営。教科指導のなかみでなくあくまで画一的な履修態度を外から押しつけること。これしかできない。ここまでは愚痴だ（笑）。
さて、本書においてまず強調されているのは、

「選択制」

である。その象徴は「無学区制」である。学区を取り払えば通える学校は自然に増える。そのことによって、選択の自由が増えることになる。まさに、多様を学校選択にもたらすこと、これがまず強調されている。

無定員制

しかも、希望者をすべて入学させる。おもしろい発想だ。

「えっ？それじゃあ、一つの学校に集中しちゃうじゃないの？」
「たとえば、地域の進学校へ集中することが考えられるじゃないか？」

　しかし、この少子化のご時世である。ある特定の学校に集中したら、どこかの需要が絞られることになるはずだ。二つの学校を一つにして、集中したニーズを満たせばよい、というのが、本書の回答である。
　学校は、そこを卒業したというレッテルとしての機能がある。それは、座席が希少である、ということでなお増幅される。その意味のない競争を緩和する、というのがこの希望校への全入という制度の提案と私は理解した。
　実は、このようになれば、無意味な受験競争はなくなる、と私は思っている。さらに、これに、次の高検という制度を導入すると、さらに、この競争が無くなるという保証を私たちに与える。

高検による高等学校卒業資格の獲得

　現在、旧大検を改組した高等学校卒業程度認定試験、略して高認検が文部科学省主催で実施されている。高認検を通過すれば、高等学校卒業資格を得ることができる。大学受験も国家試験も受けられる。だから、ここだけの話、もう学校は外堀を埋められて、内堀もほぼ埋め尽くされているといっていいのだけどね。
　さて、提案は、この高認検を文字通り高校卒業資格の条件とする、というものだ。
　外部試験による絶対評価がここに完成する。
　高認検をとおらなければ学力を認めない。
　といって、高認検はむずかしいものではない。平易な標準的な試験を実施する。
必履修科目については、ほぼ教科書準拠の問題である。
　この制度が走ったとき、生徒と教員の関係は逆転する。つまり、この検定に合格させる学校がいい学校であり、いい先生だということになる。教師は、みずからの指導力をここで試されることになる。だから、学力指導をするのは、高等学校でなくてもよいのだ。塾でもよい。予備校でも良いのだ。
　そして、この検定試験合格にくわえさらに学校の授業を選択する。ここに選択の自由の広がりをみるのだ。だから、何もひとつの学校に限定する必要はないのだ。複数の学校へ通うこともできる。高検を受けて合格したら勉強しなくなる、とお考えのあなた。そうではないのだ。だから、選択されるように学校は科目を設定し、工夫しなければならなくなるのだ。
　そうしたら、もっと専門学校に近い高等学校が、職業に密着した現在の職業高校のような限定された科目ではない学校が設立されることになるだろう。
民主党がいうように高等学校を無償にし、バウチャー制度をいれてみよう。
まさに消費者主権の学校ができあがる。
そのとき、授業を片手間に手抜きし、

「こんなのもわからねえのか」

という殿様ガエルが消滅する。部活をやり、授業の準備などほとんどやっつけという姿勢がはじめて問われることになる。

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　これは、産経新聞の調査だそうだ。

 　多様性、という言葉がある。それは、いろんな人がいます、ということを認めるかどうか、という問題だ。

　選択的夫婦別姓にかんして、「同姓維持し旧姓の通称使用拡大を」が最多の44・8％だった、と報道をしている。その事実を選択的夫婦別姓問題に引き付けて言うと、こういうことだ。わたしは「同姓維持し旧姓の通称使用拡大を」希望します、という人が約45％いた、ということだ。この問題は、そこから先の問題なのだ。では、その人たちにこう尋ねなければいけないのだ。

「今、夫婦別姓を選択したい、という人、選択しないと困るんですという人がいて、その人たちにその選択の自由を認めてあげますか？（しつこく言うとね（笑）あなた方が同姓を維持して通称使用をしたいということを別姓を選択したいという人たちは否定してません！だって選択的だから！（笑））」

これの反応を調査しなければいけないんだよ。この類の報道をする機関はその調査をしないんだよ。

多様性を認めるか否か、それが選択的夫婦別姓の命です。

選択したいという人がいる。その選択による不都合は乗り越えたい、といっている。そういう人の権利が現在認められていない。あなたは、認めてあげられますか？

なぜ、この質問をしないのだろうね。

繰り返します。夫婦別姓をしたくない人、その人たちは、どうぞ、同姓を選択してください。私たちは、それを認めます。なので、私たちの別姓という選択を認めてください。

さあ、この声にどう、答えるのか？

「あなたなら、どうする？あなたなら」

   自民党の保守派と呼ばれる方たちと参政党、保守党という方たちが「選択的」夫婦別姓に反対している、という。

　　私は素朴に、そこがわからない。なぜ、「選択的」に反対するのか？

「いやなら、別姓にしなくていいんだよ」

「あんたがしたくないのなら同姓でいいんだよ」

に反対する、ということは何なんだろうか。

　同姓じゃ都合が悪い、という人がいる。少数ではない。国会では過半数どころじゃないでしょ。その人たちが姓を選択できるようにしたい、と言っている。

この人たちは何も、姓を同じにしたいという人たちに夫婦で姓を異なるようにすることを強制していない。なのに、同じ姓にしなければいけない、異なる姓にするのはダメと強制されているわけだ。そこがわからないのだ。

「だって、別姓にはいろいろ問題があるからね」

と選択的夫婦別姓の人たちにいうわけだ。

だから（笑）

「不幸になる、問題になるという人は同姓でいいんだよ」

といっているわけだ。それがこの法律の立て付けですよね。

「別姓で問題はあるかもしれない。それは引き受けます」

という人たちには余計なお世話でしょ？何も違法薬物を選択させてほしい（笑）といっているわけじゃないんだから。

　世の中にはこうしたことはいくらでもあるじゃないですか。それぞれの不幸とそれぞれの幸せがある、ということが。そのそれぞれがそれぞれの不幸と幸福を選択する、その多様性を認めないというのだ。

「それはその人たちの、つまり別姓にしたいという人たちの勝手でしょ？」

「いやなら、同姓でいればいいのだよ」

この理屈がわからない、という理屈がわからないのだ。

保守派って何者？

　もうひとつある

今からたった300年前には、武士以外で苗字をもっている人はどのくらいいたんだろうか。

逆に苗字がなかった人はどのくらいいたんだろうか。

一応、日本史の常識は上の図で示されている。

なんと、苗字を持たない百姓が全人口の約８５％を占めている。

「保守派＝家制度の伝統を守りたい」

の人っていったい、何者なの？

　たかだか苗字を許された歴史は200年もたってないんだよ、その苗字をもった家制度の伝統ってだれの伝統なの？

「保守派」

君たちはどういう身分なの？

私にはこれらが素朴にわからない。

夫婦別姓にすると、「伝統的な家族」が壊れる、正確には、家が壊れるというのだ。だから「保守」しなきゃあって、いうのだ。

それは、日本史においては、ながらくお武家様の「伝統」だ。

しかし、日本社会はその８５％が百姓だった。明治の前は苗字なんぞなかったんだから。

その８５％の人たちの伝統って、たかだか何年の伝統で、それって伝統と呼ぶに値するんだろうか？

もう一度繰り返そう。

「保守派」

ってどういう身分の方でどのような家の伝統を守りたいのか？

私にはわからんのだ。

先生、教えてください！

生徒のことを考えなよ、周りの迷惑を考えなよ！

３月25日　ＭＫは職員会議で挙手をし、自分は部活の顧問をしない旨を発言した。

会議はその間、ミュートであった。

そして、あと、淡々と進んだ。

会議が終了し、一人の教員がMKに歩み寄ってきた。

「ねえ、あなたさあ、生徒のこと考えたことあるの？一生懸命部活をやっている生徒のことだよ。それから、あなたがやらなければ誰かがやるんだよ、その迷惑をどう考えているの？」

突然、MKはこう返した。

「あなたと私の関係は何です？」

「えっ！」突然こう言い返されて、相手は言葉に詰まった。何ていってよいのか、だいたい、こんな返事を予想していなかった。

「いいですか！もう一度いう。あなたと私の関係はなんだ！法的関係だ！」

この男の欠点は、多少人を馬鹿にしたような言い方をするところなのだが、このときも、薄笑いを浮かべてこう言った。

困って、黙っていると、さらに続けた。

「民法的には、私人と私人だよ。ということは、この会話はお互いの同意で成立するわけだ。」

「・・・・・・」（遅れたが、MKは30代前半、相手は50代）

「雇用関係でいえば、同僚だな。あなたは私の上司ではない。そうだよな」

「だから、なんです?」

「上司でもないあなたに、職務についての口出しをされる筋合いはない。」

「・・・」

「つまりだ、この会話を私的な会話としてしたいなら、お断りだ。で、職務についての命令を出したければ、上司を通せ！」（笑）

「・・・」

「ここから先の会話は録音しますよ、どいてください」

Mkはくるりと彼に背中を向け、彼を後にしたのです。

全員管理職というまなざし地獄

　みなさんに間抜けなお尋ねをします（笑）。この人、いったい何しに来たんでしょうか？

もちろん、「職務命令」ですよね。

「つべこべ言わないで部活の顧問をやれ！」

です、もちろん。

しかしですよ、彼は最後に黙りましたね、なぜだと思いますか？ふつう黙ります。

それは、当たり前ですが、

「職務命令じゃない」

からです。

多くの人たちはこの職務命令ではない職務命令に怯え、仕事ではない部活の顧問を、仕事として、引き受けるのです。

しかし、これは職務命令ではないのです。

じゃあ、この人は何のためにMKに迫ったのか？

おわかりでしょうか？

生徒のためでも、迷惑をかけるということでもありません。

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新年度の校内人事だが、３月２５日とか２６日に確定する。

部活動の顧問はその時点で、ペーパーとして確認される。

もちろん、その前から希望をとる。希望だ。あくまで希望だ。

それと同時に打診が行われる。ここがポイントだ。

「やってくれない？」

というニュアンスがとてもその感度を表現してくれる。

もっと丁寧に言え！（笑）といわれれば（通常言わないが、いやここが大事！「言わせないが！」）こう答えるのだ。

「やっていただけませんか？」

しかし、ここで見事なすり替えが、それもごくごく自然に進行する。そう！

「やれ！」

多くの人は、よほどの理由がない限りここで、その声を「命令」と理解する。勝手に。

あとはヤクザまがいの押しで、寄り切りだ。

命令された人間は一人、悶々と悩んだりする。

ある人間は、仕事と錯覚し、上司の覚えを良くしようとする。

ある人間は、進んで仕事と考える。

ここで、ある前提が消去される。それは、私が再三指摘していること

「好きでやっている」

という事態だ。

仕事でないことを好きでやっている、つまり、趣味なのだ。部活動は趣味だという前提。

この事態が消されるのだ。

勤務時間の消滅

そして、もう一つ大事な消去事項がある。

それは、勤務時間だ。

８時15分から16時45分

これが消える。ちょっとましな思考の持ち主には、ここから

「残業」

という概念が浮上する。

私はこの時点でダメだな、と観念してしまう。ダメなんだ。ここが崩れる限り部活動の問題は問題として成立しない。

私はこの時点で敗北を認め、以後、個人レベルでうごくことしかできなかった。

部活動が仕事ではないという時点で踏ん張れない！すると、もうあとは、ズルズルべったりなのだ。

勤務時間も消える。

仮に、まあ、部活動が勤務時間内で仕事だとするか。

だったら、管理職に言うんだよ。

「16時45分以降は帰ります。あんたやれや」

これで終われるのだ。残業はね、法で決められているんだよ。そのなかに部活動ははいっていないんだ！と。

しかし、現実は、この線が消失している。何モノかによって消失させられている。

だから、いくら外野で部活動は残業だと、訴訟しようが、騒ごうが現場はそんな理屈で動いていない。

そんな理屈は消失させられている。

次はその消失させるモノの正体をお見せできれば（笑）と思う。

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その昔、「俺たちの旅」というドラマがあったのさ。

主演は中村雅俊で津村浩介っていうんだが、まあ、自由奔放に生きているんだよ。その日その日楽しければいい、と。

友だちの田中健はオメダって呼ばれているんだが、好きでもない不動産会社で毎日悩んでしごとしているのだ。

で、浩介（中村）はいうんだよ、

「やめちまえ、やめちまえ、好きでやってるんじゃないんだろ？だったら、やめちまえ」

オメダ（田中）は怒るのさ、そんなこといっていたら、定職に就けないだろ！って。がまんして、・・・

でも、刺さり続けるんだよ。浩介の言葉が、俺は好きでやっているんだろうか？って。

ここに、自己責任という言葉の重さがあるように思う。日本社会はそこが極めて希薄なのだ。

俺は自らの責任で選び取って、この仕事をしているのだろうか？

日本社会の自我は、自己責任を負うにはあまりに弱すぎるのだ。

みんな、だの、世間だの、職員室だのという世界の醸し出す空気！これに押しつぶされてゆくのだ。

仕事じゃないんだ、やめちまえ！好きでやってるんじゃないんだろう？

部活動は仕事ではない。

学校の外の人間にはこの事態が見えない。

では、内部の人間には見えるか？

答えは簡単。

「見えない」

ここがポイントだ。

部活動が仕事でない、ということを見ることは大変なことなのだ。

ここを理解しないと部活動の謎は解けない。

内田良という学者が代表だが、ブラック部活などとこの問題に挑んでいる。

しかし、僕から見ると、内田がかえって事態を見にくくしてしまっているとさえ見える。

そのくらい、厄介なのだ。

もう一度問う。

部活動は仕事ではない。しかし、仕事なのだ。これは何なんだろうか。

まず、この謎の意味が分からないと思う。説明しよう。

まず、外見上からいく。

学校には、学年、教科、分掌（教務課とか、生徒課・・・）がある。それぞれ、法的にも規定されたお仕事だ。よって、会議もある。

しかし、部活動は一切ない。

部活動の公的会議など存在しない。

辞令もない。任命されないんだよ。

もう一つ。教員評価だ。教員は管理職に勤務評価されている。

それは、「分掌」「教科」「学年」だ。それだけだ。

部活動はない。

勤務評価の対象ではないんだよ。部活動は。

特記事項で自分はこんなことをやったと、書きたければ書いてみな、という欄がある。

そこに書くだけだ。

要は教員評価として全教員に対象として要求していることでは、部活動はないってことだ。

これだけでたくさんだろう。部活動は仕事ではないのだ。

いやなら、断ればいいじゃないか。

かんたんだ、イヤだっていえばいいんだ。

私は最後の教員生活１８年間、これに気づいて、管理職に名前を部活動の欄に入れさせなかった。

断ればいいのだよ。それだけ。

つまりだ！多くの人たちは好きでやっているのだよ。

断れば絶対に命令はできない！仕事じゃないから。

ところが、現実は、絶対に断れないのだ。ここに、部活動というものの謎のすべてがある。

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