書道教室、忘年会～

　　今年初めての忘年会
　　書道教室の皆さん

　　昔の乙女（失礼！）
　　書道教室をやっている方が多い
　　先生たちの集まり

　　その中に素人の私がいるのだからねえ～

　　小学生を教えている若い先生がいた
　　子供の所に対する感覚を聞いたら
　　やはりのびやかで大きな字を書くという

　　こども論語塾の話をしたら
　　漢字に対しての感覚の鋭さ
　　漢字に対する興味の強さ
　　四文字熟語が大好き
　　大きな声で自信を以て素読をするようになった

　　こんな話題をすると
　　書道教室の子供たちも同じ感覚だという

　　「今度、論語の素読やりましょう～」と
　　誘ってみた、さてどうなるでしょうかね

　　私の横にいた人は、昭和24年生まれ
　　よく話を聞いていたら、奥さんと同じ大学
　　奥さんの先輩だったので両者、親近感倍増

　　その大学は「早稲田」びいきだそうだ
　　「明治」はダサいそうだ（失礼しちゃうよね！）

　　

　　まあいろいろ話題の中で私が一曲歌うと
　　アンコールの声が一杯で、歌う歌の曲まで決められて
　　それは大変だったが盛り上がりの忘年会だった

　　ここでも女性のパワーのすごさに圧倒されたね
　　大和ナデシコは何歳になっても強いんだね

　　今年も暮れましたね～

安岡定子先生のこども論語塾カレンダー「19日」

　　子曰く
　　「人の己を知らざるを患（うれ）えず。
　　　人を知らざるを患（うれ）う。」
　　　　　　　　　学而第一―16

　　安岡定子先生
　　　自分のことを誰も理解してくれなくても
　　　心配することはありません。
　　　自分が人のことをよく理解することの方が
　　　大事です。

　　　そうは言われてもねえ～
　　　自分を理解してもらいたい
　　　自分を認められてもらいたい

　　　これが私の気持ちですが・・・

　　　それを超えて「人のことをよく理解する」

　　　こりゃあ～・・・

　　　そこで思い出した言葉

　　　　にくたらしい人とは離れてみることだ
　　　　いとしい人には近づいてみることだ
　　　　にくらしい人には近づいてみることだ
　　　　いとしい人には離れてみることだ
　　　　近づいたり　離れたり
　　　　人生っておもしろいね
　　　　　　　　　　　　小倉玄照老師

　　　　人を理解するっていうのは
　　　　今の私にできるのかと
　　　　真剣に自問自答する今日～・・・
　

数・因・果

　　私は最近
　　安岡正篤先生が言われていた「数」の
　　意味が自分の体験の中でフ～ンと分かる
　　そんな体験をしている

　　「数」とは“かず”とは読まない
　　“すう”と読む

　　私の中にある「数」のイメージは
　　何億個の「白玉（善）」「黒玉（悪）」が
　　毎日私の前に浮遊している

　　寝ている時、朝目覚めたとき
　　生活が始まった時
　　人と会話している時
　　昼食をとるとき
　　いろいろな場面が自分にはある

　　その時「白玉・黒玉」が何億か知らないが
　　私の周りにいるような気がする

　　「瞬間」の中で「白」を何個選び
　　「黒」を何個選んでるか

　　意識の中で「白」ばかりを選んでいるわけではない
　　「黒」も当然選んでいる

　　何億個の「白」と「黒」
　　どちらが多いんかがその瞬間の「数」に
　　なるのだと思う

　　その結果が「因」
　　その「因」で行動したのが「果」

　　因果応報とはなるべくしてなるの教えだが
　　その前にやはり「数」があると思うように
　　実感したこの頃ジャネ

今年初めての忘年会！

　今年は忘年会の誘いを避けて
　通常日の日の忘年会は断っている
　もう４っもねえ～
　不義理をしたものだが
　今年はしょうがない

　昨日は土曜日だからＯＫの忘年会
　毎週行っている書道会の忘年会

　

　　皆さん「教室」を持たれているとか
　　その中で無免許の私がワイワイと～

　　ここでも女性のパワーを感じたね
　　大和ナデシコはつよいねえ～

朝日杯を買った～

　　昨日の阪神はまったく惨敗～

　　よし！今日は勝つぞと

　　すんなりのケース

　　　２・３・７・１６の三連複

　　そうじゃあないケース

　　　３・７・１５のワイド

　　朝友人と話ししていたら
　　横山騎手が昨日の競馬で斜行して
　　厳しい結果、有馬記念に乗れないそうだ

　　今日は横山君の奮発を買いワイドに入れた

　　今日の投資額は、400円＋300円＝700円

　　そうか～あと300円
　　何か買ってみようかね

安岡定子先生のこども論語塾カレンダー「18日」

　

　　子曰く
　　「女（なんじ）、君子の儒（じゅ）と為（な）れ
　　　小人の儒と為ること無かれ」
　　　　　　　雍也六―13

　　　安岡定子先生
　　　　学んで知識を身につけるだけでなく
　　　　思いやりの気持ちも大切にできる
　　　　立派な人物になりましょう。

　　　「自分の人格の形成」ということなんでしょう
　　　私はこの「儒」という漢字に関心を持った。

　　　白川静先生の解説では

　　　音符は「需（じゅ）」
　　　雨と而の組み合わせた形
　　　「而」とは頭髪を切って髷のない人の形
　　　（どんな姿なんじゃろうねえ～）

　　　巫祝（ふしゅく）→神に仕える人

　　　ひでりの時、巫祝が雨乞いをすることを「需」と
　　　言うそうだ、だから雨を需（もと）め「需（まつ）」の
　　　意味となると書いてある。

　　　その雨乞いをする人を「儒」というそうだ。

　　　人が「需（もとめ、まつ）」人が「儒」と
　　　私は解釈した！

　　　人が「まつ・もとめ」られるそういう人に
　　　私はなりたいね～
　　　　

今日の阪神１１Rを買った！

　　明日より今日の阪神のほうが面白い
　　そしてよく荒れるレースみたいだよ

　　私が買ったのは３連複５頭ボックス

　　　１・３・９・１２・１８

　　さあ～どうなるかな
　　千円投資ですから安心

安岡定子先生のこども論語塾カレンダー「17日」

　

　　子曰く
　　「之を知る者は、之を好む者に如かず。
　　　之を好む者は、之を楽しむ者に如かず。」
　　　　　　　　　　　雍也六―20

　　安岡定子先生
　　　どんなことでも知って
　　　好きになって
　　　それを楽しめる気持ちになれたら
　　　最高ですね。

　　この言葉で鮮明に思い出すことがある
　　私が東京にいたとき定子先生の「文の京こども論語塾」でのこと

　　年に一度、湯島聖堂の大成殿で「論語の素読」をする
　　その道すがら小学校５年生だったと思うが
　　その子が私に話しかけてきた
　　「ねえ～おじさんさあ～聞いてよ」と
　　何を言うのかと思ったら
　　誕生日の日にご両親から百科事典をプレゼントされたそうだ

　　その子が言うには「分からないことがあると百科事典を開くんだ」
　　「なんでも書いてあるよ！おじさん」
　　「それから朝早く起きて、百科事典を見てるんだあ～」
　　「僕の知らないことが一杯あってそれを読むのが楽しんだ！！」
　　「おじさん、僕って変かね？」

　　私はその子の目を見て、真剣に話をしてる目
　　私は答えた「その楽しみは毎日続けること」
　　「おじさん、君のこと尊敬するよ、偉い！！」と
　　言ったら嬉しそうな顔をしていた

　　「知る」「好き」「楽し」

　　この子はそれを毎日やっていた！

安岡定子先生のこども論語塾カレンダー「16日」

　

　　子曰く
　　「道に志し、徳に拠り、
　　　仁に依り、芸に遊ぶ」
　　　　　述而七―6

　　安岡定子先生
　　　志を持ち、徳を身につけ、思いやりの気持ちを
　　　いつも忘れない。そして音楽や芸術などの
　　　豊かな世界を楽しむ。これは理想の生き方です。

私は安岡定子先生のこのカレンダーを頂いてから
　　諸橋轍次先生の「論語の講義」
　　宇野哲人先生の「論語新釈」
　　穂積重遠先生の「新譯論語」を読み始めだした

　本棚に飾ってあるだけの論語だったが
　定子先生の日めくりカレンダーで論語を身近に
　させていただいている。
　「朋あり遠方より来る、また楽しからずや」の心境

　さて、今日の言葉は宇野先生の解説と諸橋先生の解説が
　ぴたりと心に来た

　宇野先生
　人が人として日々行うべきものが道である
　　（端的ですね！）
　これを知って心が必ずこれに向かうならば
　邪道に迷うことはない。
　道を行って心に悟り得たのが徳である。
　　（道→徳）
　徳を執り守って失わなければ
　常に心が叶って、一日一日と徳が進歩するものである。
　　（徳の進歩）
　私欲が全く尽きて心の徳が完全になったのが仁である。
　　（私欲なし・心の徳、完全→仁）
　仁に依り附いてはなれなければ
　いかなる場合にも道に外れることがなくなる。

　道に志し特に拠り仁に依れば学問の根本が
　確立したのである。

　ここから諸橋先生
　かくて念々道徳の修養に努めるのであるが
　心を張り詰める一面には、ゆるめるところも
　必要であるからその場合には芸にあそぶがよい。

　まあ、今の私には
　「人が人として日々に行うべきもの」
　これが私の日々のテーマですね～
　

　　
　　　

安岡定子先生のこども論語カレンダー「15日」

　

　　子曰く
　　「人にして遠き慮り無ければ
　　　　　　　　必ず近き憂い有り。」
　　　　　　衛霊公十五―12

　　安岡定子先生
　　　将来のことを見通して
　　　よく考えて行動しましょう。
　　　そうしないと困ったことが
　　　おこることになります。
　　　　　
　　これは安岡正篤先生の「思考の三原則」を思い起こす。

　　　第一は、目先にとらわれず長い目で見る
　　　第二は、物事の一面だけを見ないで、出来るだけ
　　　　　　　多面的・全面的に観察する。
　　　第三は、枝葉末節にこだわることなく
　　　　　　　根本的に考察する

　　そうしないとこうなると「百朝集」P28の
　　“通病”になる

　　　世人の通病
　　　事に先んじては體怠り神（心）昏（くら）し。
　　　事に臨んでは手忙しく脚乱る。
　　　事を既（を）へては意散じ心安んず。
　　　これ事の賊なり。
　　　　　呂新吾「呻吟語」

　　　よくよく先々のことを（遠慮）考えておかないと
　　　いつも問題が起きてバタバタと大騒ぎするばかり（近憂）。
　　　私にとっても痛切な言葉。

　　　ゆっくりでもいいから、よく考えて行動しよう～