《主観的な》世界（※超越論的主観性）は、時間的＝超越的な世界として、《客観的に》（※超越論的に）存在する！ハイデガー『存在と時間』「第1部」「第2編」「第4章」「第69節」（c）（その2）

※「第1部　現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する」「第2編　現存在と時間性」「第4章　時間性と日常性」「第69節　世界内存在の時間性と、世界の超越の問題」「（c）世界の超越の時間的問題」（その2）

（７）いかなる現存在も実存していないならば、いかなる世界も《現に》存しないのである！
R　「世界は客体的に存在するのでも用具的に存在するのでもなく、時間性において時熟するのである。」（365頁）
R-2　「世界は三つの脱自態の《脱自》（※時間）とともに《現＝存する》。」（365頁）
R-3　「いかなる現存在も実存していないならば、いかなる世界も《現に》存しないのである。」（365頁）

（７）-2　《外に》ある客観すなわち「客他の総体」の、もっと《外に》世界（※超越論的主観性）がある！
Q　「いかなる客観が《外に》あるにしても、世界はいわばもっと《外に》ある。」（366頁）
Q-2　「《超越問題》」は、「客体の総体を世界の理念と同一視」し、「主観はどうして客観のところへ出ていくのか」と問うことではない。（366頁）

（７）-3　《主観》を存在論的に････現存在として把握するならば、その時には世界は《主観的》（※超越論的主観性）である！
R　「実存する現存在の存在は時間性にもとづいている。」（366頁）
R-2　「もしもわれわれが《主観》を存在論的に････現存在として把握するならば、その時には世界は《主観的》（※超越論的主観性）である、と言わなくてはならない」（366頁）
R-3　「この《主観的な》世界（※超越論的主観性）は、時間的＝超越的な世界（※超越論的主観性）として、およそいかなる《客観》よりもなお《客観的に》（※超越論的に）存在する。」（366頁）
S　「世界内存在」が「脱自的（※時間的）＝地平的統一態」へ「還元」された。（366頁）
《感想1》ハイデガーの「世界」は、超越論的主観性と等価である。超越論的主観性は「現存在」＝「世界内存在」と等価である。
《感想1-2》現存在＝世界内存在（ハイデガー）は、超越論的主観性（フッサール）である。
《感想2》超越論的主観性（フッサール）は、モナド（ライプニッツ）である。