鏡獅子―５４

春興鏡獅子―６


そして、”飛騨踊り”を、やはり「枕獅子」から引用。
ただし、大幅にカット。

『早乙女がござれば
　苗代水や五月雨
　初の人にも馴染むはお茶よ
　ほんにさ』

（意訳）
「早乙女がお出ましになれば
　五月雨が降り、苗代に水がいっぱい
　初めての客も振らないのが、散茶女郎の身上さ
　本当だよ」

　
ちなみに「枕獅子」はこうだ。

『早乙女がござれば
　苗代水や皐月雨
　初の人にも馴染むはお茶よ
　誰が邪魔して薄茶となる
　なるならば　こちゃ
　こちゃこちゃ知らぬ
　ほんにさ』

「鏡獅子」の主人公は、御殿勤めの小姓弥生だから、
遊女の恋の鞘当ては、この際不要ということだろう。


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tea breaku・海中百景
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鏡獅子―53

春興鏡獅子―5


”川崎音頭”が終わると、やはり、「枕獅子」から
そのまま引用（詳しくは5月20日参照のこと）。


『春は花見に　心移りて山里の
　谷の川音雨とのみ　聞こえて松の風
　実に過って　半日の客たりしも
　今身の上に白雲の
　其の折過ぎて　花も散り　
　青葉茂るや　夏木立
　飛騨の踊りは　面白や』


（意訳）
「春は花見よね
　心浮き浮き山の里
　（ここからは「石橋」の世界に飛ぶ）
　昔この山で女に出会い、
　ほんの半日ばかり楽しんで、
　家に帰ると　7代も先の時代になっていた
　という話があったが　さもありなん
　春は過ぎ、花は散り
　青葉の茂る　夏が来た
　飛騨の踊りは　面白い」
　
　
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　tea breaku・海中百景
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鏡獅子―52

春興鏡獅子―4

ちなみに「枕獅子」川崎音頭はこうだ。

『人の心の　花の露
　濡れにぞ濡れし鬢水の
　はたち鬘の水くさき
　道理流れの身じゃものと
　人に謳われ　結い立ての
　櫛の歯にまで　かけられし
　平本結いの結髷も
　痒い所へ簪の
　届かぬ人につながれて
　帽子おさえの針の先
　つくづくどうか　こうがいの
　ひぞりも鶴のはしたなく
　梯子あげやの　別れ坂』

何ともポイントを押さえた言い回しではないか。
原曲の歌詞を踏襲しつつ、状況に即してちょっとだけ歌詞を換える。
著作権などなかった、日本だからできたことで、
客は「フムフム」と感心していればよい。


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tea breaku・海中百景
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鏡獅子―51

春興鏡獅子―3


ここでは髪結いの道具づくしの替歌で、
御殿務めの身を嘆く。

『人の心の　花の露
　濡れにぞ濡れし　鬢水の
　はたち鬘の片意地も
　道理御殿の勤めじゃと
　人に謳われ　結いたての
　櫛の歯にまで　かけられし
　平本結いの　高髷も
　痒い所へ　平打ちの
　届かぬ人に　つながれて
　人目の関の別れ坂』

　意訳）
「人の心のはかなさよ
　涙で濡らす　黒髪の
　はたち娘の片意地も
　なるほど御殿務めじゃと
　人から囃され　言い立てられ
　ああだこうだと　めんどうくさい
　好きな男とも自由に逢えない
　ああ、じれったい
　人目うるさい大奥暮らし」


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tea breaku・海中百景
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鏡獅子―50

春興鏡獅子―2


舞台中央に出てきた弥生は、
「何か踊れ」と、所望される。

ここは「枕獅子」から歌詞を引用。

『されば　結ぶのその神や
　天の浮橋　渡り初め
　女神男神の二柱
　　
　恋の寝笹の伊勢海士小舟
　川崎音頭　口々に』

（意訳）
「さて、縁結びの神様は
　天の浮橋を渡り、地上に降りた
　女神と男神
　
　伊勢の海士は恋をする
　みんな川崎音頭を知ってるよ」


川崎音頭とは、伊勢音頭のことで、
伊勢神宮の門前町、山田の川崎町で享保5年頃（1720年）に発生した。
それが、古市の遊郭にも広がり、伊勢一帯の遊女の間に流行した。
全国から伊勢参りに来る客がそれを覚えて帰るものだから、
伊勢音頭は全国に伝播した。
当然、替歌が横行し、どれが正調か分からないほど
枝葉を広げたが、どれも川崎音頭である事にかわりはない。


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tea breaku・海中百景
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