勝三郎連獅子

138-「勝三郎連獅子」（1861・文久元年）

”獅子の子落とし”というのがある。
強い子だけを残すために、
子獅子を谷に突き落として、その度量を試すという。

それを、河竹黙阿弥が書くとこうなる。

『かかる嶮岨の山頭より
　強臆ためす　親獅子の
　恵みも深き谷間へ
　蹴落とす子獅子は
　ころころころ
　落つると見えしが　身を翻し
　爪を蹴立てて　駆け登るを
　又突き落とし　突き落とす』
　
これも意訳の必要はないだろう。

この曲は、花柳寿輔の長男の、二代目芳次郎襲名披露に作られたもので、
芸の伝承の厳しさを、獅子の子落としになぞらえた。
寿輔が振り付けて、親子で踊った。
それまでの獅子物は、女形の踊りとして定着していたものを、
能装束の立ち役二人の踊りに演出したのは、この時が初めてだ。

以来、すっかりこのスタイルが定着したのだから、
この時の連獅子が、いかに衝撃的で斬新だったのかが分かるだろう。

　〓　〓　〓
　
tea breaku・海中百景
photo by　和尚

たぬき

137-「たぬき」（1865・慶応元年）


正式名は「昔噺たぬき」という。
群馬県館林の茂林寺に伝わる、分福茶釜と、
「かちかち山のたぬき」の話を交ぜた、酔狂な曲。

『自体我らは　田舎の生まれ
　月に浮かれて　腹鼓
　打つやうつつの夢の世を
　狸寝入りか　
　あゝら不思議や
　忽ち広がる大金玉
　八畳敷を炉にかけし
　茶釜尻尾をオヤオヤ
　オヤオヤ振り立てて
　狸囃子の音につれて』

これは意訳の必要はないだろう。
長唄でこれほど、おふざけの過ぎる曲は他にない。
いたずら好きの杵屋勝三郎（2世）は、
さぞや楽しんでこれを作ったのだろうなあ。

　〓　〓　〓

tea breaku・海中百景
photo by　和尚

三曲糸の調その２

136-「三曲糸の調」その２


胡弓という楽器は、何か物悲しい雰囲気を醸し出す。
ここに人生の無情感を持ってきたのは、効果満点。

『吉野　龍田の花紅葉
　更科　越路の月雪も
　夢と醒めては跡もなし
　仇し野の露　鳥辺野の煙は
　絶ゆる時しなし
　これが浮き世の真なる』

●奈良吉野の桜、龍田の紅葉、信州更科の月、越後越路の雪、
　古今無類の雪月花も、時が過ぎれば、跡形もなく消え去る。
　京の西、化野に捨て置かれた遺体にかかる草の露、
　東の鳥辺野には、荼毘の煙が絶えず。
　これが人というもの…

　〓　〓　〓

tea breaku・海中百景
photo by　和尚

三曲糸の調その１

135ー「三曲糸の調」その１
（作曲年代不詳・但し、1819年没の9代目杵屋六左衛門作曲）


平家の侍大将、悪七兵衛景清は、壇の浦の合戦で平家が破れた後、遁走。
都に潜み、頼朝殺害の機会を狙う。

一方、景清の行方を追う源氏方は、
景清の愛人、五条坂の遊女阿古屋を堀川問注所に連れ出し、詮議する。

知らぬ存ぜぬの一点張りの阿古屋に、役人は琴・胡弓・三味線の三曲を弾かせて
音に乱れがなければ放免させるという、音楽裁判に出た。

これが歌舞伎『壇浦兜軍旗』の三段目『阿古屋琴責め」だ。

『影と言うも　月の縁
　清しと言うも月の縁
　景清き名のみにて
　映せど　袖に宿らず』

●影といえば月の影、清しといえば月の光、いずれも我が袖に宿るのに、
　私の景清は名ばかりで、少しも留まりはしない。

　〓　〓　〓

tea breaku・海中百景
photo by　和尚

菖蒲浴衣

134ー「菖蒲浴衣」（1859・安政6年）

この曲は題名のとおり、浴衣の宣伝ソングだ。
そしてこれは、芳村伊十郎（4世）の、5世伊三郎襲名に披露された曲でもある。
ゆえに、まずは襲名披露の挨拶を述べる。

『五月雨や　傘につけたる小人形
　晋子が吟もまのあたり
　己が換名を市中の
　四方の諸君に売り広む
　拙き業を身に重き』

●「五月雨や　傘につけたる小人形」と、
　其角が詠んだ俳句さながらの、今日の良き日、
　伊十郎改め、伊三郎となりますことを皆様にご報告いたします。
　家元名に恥じませぬよう、精進いたします。
　
作詞者は不詳だが、こういう洒落もいいものだ。

　〓　〓　〓

tea breaku・海中百景
photo by　和尚