新説・日本書紀⑱ 神功皇后② 豊浦宮で仲哀死し即位す 福永晋三

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2018年(平成30年)9月15日　土曜日

神功皇后②　豊浦宮で仲哀死し即位す

神功穴門豊浦宮に入る

[356年]9月、神功は穴門（あなと）豊浦宮に入った。
豊浦宮は下関市幡生（はたぶ）の生野神社と思われる。
祭神が仲哀・神功・応神であり、古代幡生湾が深い入江となっていて、軍港にふさわしい。神功が多くの軍船を出したとの伝承も残る。
さらに、境内に1500年前と推定される前方後円墳が残されている。

東鯷国の仲哀は、豊浦宮を出て橿日宮（かしひのみや）で「新羅を討て」との神託を得るが、これを信じないで熊襲を攻撃したため、橿日宮で没したとある。

ところが、神功紀では、軍に従った住吉三神が「我が荒魂（あらみたま）をば、穴門の山田邑（むら）に祭れ」と皇后に教えた。
そこで、穴門直（あたい）の祖（おや）践立を神主とし、祠（やしろ）を穴門の山田邑に建てたとある。現在の下関市の住吉神社とされる。
どうやら、橿日宮の記事は、実は豊浦宮の事件のようである。

9月5日、仲哀は群臣に熊襲討伐の軍議をさせる。
深夜、ある神が皇后にかかり教えた。
「熊襲が服従しないのを心配するな。津の向こうに宝の国、新羅がある。私を祭ったら、戦をしないで新羅も熊襲も自然と服従するだろう。その代わりに天皇の船と穴門直践立の献上した水田とをささげよ」と。
天皇は疑い、高い丘に登り、大海を望むが、国も見えない。神にこう言う。
「周囲を見ても海ばかりで国はない。どの神が私をあざむくのか」と。
神が答えた。
「私を信じないならお前は新羅を得られないだろう。ただし、皇后のお腹の子が得るであろう」と。

古事記には、この神との問答の後、仲哀は崩御したとある。
書紀に戻ると、皇后は天皇の喪を秘匿し、天下に知らせず、豊浦宮で殯（もがり）(仮の葬儀)し、无火殯斂をしたとある。
この殯斂地が下関市長府の忌宮神社から500㍍南の日頼寺の境内にある。
東鯷国の仲哀は、豊浦宮に崩じた。

翌10月、皇后は同所に斎宮（いわいのみや）を造らせ、自らが神主となり、群臣を従えて、先にたたった神と問答する。
神の言に従い、神を祭った。事実上の即位であろう。
中国の「宋史日本伝(東大寺の王年代紀)」には「神功天皇」と書かれている。

筑豊の県主神功に帰順

仲哀の不可解な死の後か、筑豊の県主が次々に神功天皇に帰順する。

[357年]1月、筑紫の伊覩（いつ）県主（あがたぬし）の祖五十迹手（いそとて）が、五百枝の賢木（さかき）を抜き取って船の舳艫（ともへ）に立てて、上枝には八尺瓊（やさかに）を掛け、中枝には白銅鏡を掛け、下枝には十握剣を掛け、穴門の引島(彦島)に天皇を迎えて献上した。
「臣がこれらを献上する訳は、天皇に天下を平定していただきたいからです」と申し上げた。
いわば、三種の神器を神功に献上し、帰順したことになる。賢木は榊（さかき）であり、玉串奉奠（たまぐしほうてん）の起源であろう。
伊覩県は魏志倭人伝にいう「伊都（いつ）国」であり、古遠賀湾沿岸の国である。筑豊の県主が早くも東鯷国の女王に帰順した。

続いて、岡（おか）県主（あがたぬし）の祖熊鰐（くまわに）が、「周芳（すわ）の沙麼（さば）の浦」に神功を迎え帰順、魚塩(御料の魚や塩をとる区域)の地を献上した。
熊鰐一族は、神代の昔から遠賀の東西(北九州市から岡垣町)の海と海岸部を領有していた一族であろう。熊鰐の御子孫が今も岡垣町にいらっしゃる。
周芳の沙麼の浦は今日まで山口県防府市佐波に当てられてきたが、北九州市八幡東区諏訪に鎮座する枝光八幡宮周辺と考えられる。神功の伝承も豊富だ。
こうして、古遠賀湾沿岸の県主らの帰順によって、神功はいよいよ熊襲征伐を始める。

（本文終）

生野神社にある古代幡生湾想像図

「宋史」の日本伝中の「神功天皇」

 

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