高橋睦郎『つい昨日のこと』（１０７）

107 　地中海

ローマに征服されたギリシアが　逆にローマを征服した　という
しかし　それ以前にギリシアがまず　地中海に征服されたのだ

　ローマ帝国はギリシアを征服した。けれどもギリシア文化はローマを征服した、という意味だろうか。ギリシア文化がローマ文化に大きな影響を与えたことを、そう言いなおしているのだろうか。
　そうであるなら、二行目は、ギリシア文化と思っているものの「起源」は地中海にあり、ギリシアはその影響を受けているという意味になる。
　だが、地中海とは何なのか。

私たちがギリシアの魅力と思っているものは　じつは地中海の蠱惑

　「蠱惑」は名詞だが、動詞にすると、どうなるだろうか。「たぶらかす」「まどわす」。だが、どうやって、たぶらかし、まどわすのか。
　その次の行で、高橋は、こう書いている。

その紺青の渦のかがやきから生まれた　神神も　知恵も　詩も

　「かがやき」でたぶらかし、まどわす。「かがやき」で「真実」を見えなくする。「神」も「知恵」も「詩」も、輝きであって、真実ではない。「嘘」だ。逆に言えば、嘘も輝くなら真実になる。
　ただの輝きではなく、絶対的、超越した輝き。
　うーむ。
　そうすると、「絶対的」「超越的」ということ、言い換えると非人間的、あるいは超人的なことが、たぶらかしであり、まどわしなのか。たぶらかすとき、まどわすとき、その主体は「絶対的」「超越的」である。「絶対的」「超越的」であれば、それがどんなものであれ「真実」。
　この関係を「真実」は「絶対的」「超越的」という「評価」によって「征服された」と言いなおすことができるかもしれない。