※中西進（1929-）『古代史で楽しむ万葉集』角川ソフィア文庫（1981, 2010）
（１）-7 聖徳太子は万葉において、きわめて人間的な姿をみせ、ほかの文献と異質だ！万葉の歌の流れの上で、太子は一つの人間誕生をつげる存在となっていった！（25-29頁）
A-9 『万葉集』において、「雄略を優美ないろどりに染めあげていったものは、ひとつの抒情精神であった」。「7世紀初頭の聖者、聖徳太子もまた万葉においては、きわめて人間的な姿をみせて、ほかの文献と異質である。」（25頁）
A-9-2 推古天皇（位593-628）の皇太子・摂政となったのが聖徳太子（574-622）だ。（東宮としての太子の政治は、蘇我馬子と並んで行われた。）太子の政治には、従前にみられなかった新しさがあった。603年「冠位十二階」が定められた。これは、蘇我の勢力に象徴される「氏族制」の社会から、官僚制あるいは「律令制」への第一歩だった。（26頁）
A-9-3 604年「十七条の憲法」は、後の白鳳期（大化改新～平城京遷都）に太子に仮託して作られた可能性が高いが、ここに盛られた「官僚制の整備」、「人倫への理想」は太子のものでありうる。（27頁）
A-9-4 太子のこのような「あらたなる時代」への「夢想」は、「ふかく内攻する魂」に裏付けられていた。「仏教への深い悟入」が太子を支えた。（こうして622年、太子は49歳で亡くなった。）（28頁）
A-9-5 太子信仰が、はやくも白鳳期に現れてきた。（28頁）
A-10 『万葉集』（巻3、415）に、「上宮聖徳皇子（ｶﾐﾂﾐﾔｼﾔｳﾄｺﾉﾐｺ）」（聖徳太子）の歌がある。
「家にあらば 妹（ｲﾓ）が手まかむ 草枕 旅に臥（ｺﾔ）せる この旅人（ﾀﾋﾞﾄ）あはれ」
（家にいたら愛の手を交わしているだろうに、旅路で死んでいる旅人よ！）（28頁）
A-10-2 この歌は家の妹（妻）の悲しみを「想いやる歌」だ。（※夫は旅先で、行き倒れてしまった。）（28頁）
A-10-3 これは「聖者像」というより、「人間としての慈愛」を太子に感じ取ったものだ。それは「太子の仏教帰依」の中から出てきた「人間への愛（ｲﾄ）しみ」だ。「万葉の歌の流れの上で、太子は一つの人間誕生をつげる存在となっていった。」（29頁）
（１）-7 聖徳太子は万葉において、きわめて人間的な姿をみせ、ほかの文献と異質だ！万葉の歌の流れの上で、太子は一つの人間誕生をつげる存在となっていった！（25-29頁）
A-9 『万葉集』において、「雄略を優美ないろどりに染めあげていったものは、ひとつの抒情精神であった」。「7世紀初頭の聖者、聖徳太子もまた万葉においては、きわめて人間的な姿をみせて、ほかの文献と異質である。」（25頁）
A-9-2 推古天皇（位593-628）の皇太子・摂政となったのが聖徳太子（574-622）だ。（東宮としての太子の政治は、蘇我馬子と並んで行われた。）太子の政治には、従前にみられなかった新しさがあった。603年「冠位十二階」が定められた。これは、蘇我の勢力に象徴される「氏族制」の社会から、官僚制あるいは「律令制」への第一歩だった。（26頁）
A-9-3 604年「十七条の憲法」は、後の白鳳期（大化改新～平城京遷都）に太子に仮託して作られた可能性が高いが、ここに盛られた「官僚制の整備」、「人倫への理想」は太子のものでありうる。（27頁）
A-9-4 太子のこのような「あらたなる時代」への「夢想」は、「ふかく内攻する魂」に裏付けられていた。「仏教への深い悟入」が太子を支えた。（こうして622年、太子は49歳で亡くなった。）（28頁）
A-9-5 太子信仰が、はやくも白鳳期に現れてきた。（28頁）
A-10 『万葉集』（巻3、415）に、「上宮聖徳皇子（ｶﾐﾂﾐﾔｼﾔｳﾄｺﾉﾐｺ）」（聖徳太子）の歌がある。
「家にあらば 妹（ｲﾓ）が手まかむ 草枕 旅に臥（ｺﾔ）せる この旅人（ﾀﾋﾞﾄ）あはれ」
（家にいたら愛の手を交わしているだろうに、旅路で死んでいる旅人よ！）（28頁）
A-10-2 この歌は家の妹（妻）の悲しみを「想いやる歌」だ。（※夫は旅先で、行き倒れてしまった。）（28頁）
A-10-3 これは「聖者像」というより、「人間としての慈愛」を太子に感じ取ったものだ。それは「太子の仏教帰依」の中から出てきた「人間への愛（ｲﾄ）しみ」だ。「万葉の歌の流れの上で、太子は一つの人間誕生をつげる存在となっていった。」（29頁）
