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一休宗純の作とされている狂歌に、
◇正月や 冥土の旅の 一里塚 めでたきもあり めでたくもなし
人生を、冥土(死後行き着くところ)への旅として、一里塚は街道一里ごとに立てられた塚を正月(誕生日)に例えている。東海道であれば、江戸日本橋で生まれ、京の三条大橋を冥土に例えている。
◇門松は 冥土の旅の 一里塚 馬籠もなく とまり屋もなし
最初の狂歌と同じような意味で、この旅は止まることが出来ないと詠んでいる。
この二つの狂歌を合わせたような
◇門松は 冥土の旅の 一里塚 めでたきもあり めでたくもなし
これがよく知られている。(私は、門松は ではなく、門松や と憶えている)
人は四十代にもなると、人生の半分を使い果たした気持ちになり、昔は正月、今は誕生日がくると「また一つ歳をとるのか」と、お祝いどころか「糞めでたくもない」と憂鬱になる。
だが、ものは思いようで、「よくここまで、元気で凛として生きてくることが出来たものだ」と考えれば、このうえもなく「めでたい」ではないか。
あるブログでお偉い方が、自分は「生かされている」と記述されていた。私はその言葉に、ペットを連想して些か違和感を憶えていたのだが、じっくり考えてみると納得できた。
この宝石のような美しい地球で、水や緑や花や建物に囲まれて、家族や周りの人々に自分は生かされているのだと考えると、貧しくとも幸福感を憶えざるを得ない。
私ほども歳をくうと、誕生日を祝うことなど考えなくなるが、「祝う」とは、デコレーションケーキに立てきれない程の蝋燭を立てなくとも、例え独りきりであろうと、ちょっと贅沢なお茶と茶菓で、「よくここまで生きて来たな」と、自分を労うだけでもいいのではなかろうか。
私は一休和尚と違い、人生を「冥土の旅(冥土への旅)」とは考えていない。
◇誕生日 脈打つ五体 慰撫しいう 「よくぞここまで 持ち堪えし」と
かっこつけたりして。
◇正月や 冥土の旅の 一里塚 めでたきもあり めでたくもなし
人生を、冥土(死後行き着くところ)への旅として、一里塚は街道一里ごとに立てられた塚を正月(誕生日)に例えている。東海道であれば、江戸日本橋で生まれ、京の三条大橋を冥土に例えている。
◇門松は 冥土の旅の 一里塚 馬籠もなく とまり屋もなし
最初の狂歌と同じような意味で、この旅は止まることが出来ないと詠んでいる。
この二つの狂歌を合わせたような
◇門松は 冥土の旅の 一里塚 めでたきもあり めでたくもなし
これがよく知られている。(私は、門松は ではなく、門松や と憶えている)
人は四十代にもなると、人生の半分を使い果たした気持ちになり、昔は正月、今は誕生日がくると「また一つ歳をとるのか」と、お祝いどころか「糞めでたくもない」と憂鬱になる。
だが、ものは思いようで、「よくここまで、元気で凛として生きてくることが出来たものだ」と考えれば、このうえもなく「めでたい」ではないか。
あるブログでお偉い方が、自分は「生かされている」と記述されていた。私はその言葉に、ペットを連想して些か違和感を憶えていたのだが、じっくり考えてみると納得できた。
この宝石のような美しい地球で、水や緑や花や建物に囲まれて、家族や周りの人々に自分は生かされているのだと考えると、貧しくとも幸福感を憶えざるを得ない。
私ほども歳をくうと、誕生日を祝うことなど考えなくなるが、「祝う」とは、デコレーションケーキに立てきれない程の蝋燭を立てなくとも、例え独りきりであろうと、ちょっと贅沢なお茶と茶菓で、「よくここまで生きて来たな」と、自分を労うだけでもいいのではなかろうか。
私は一休和尚と違い、人生を「冥土の旅(冥土への旅)」とは考えていない。
◇誕生日 脈打つ五体 慰撫しいう 「よくぞここまで 持ち堪えし」と
かっこつけたりして。