不定期連載として掲載した過去６回分をレビューしておく。
今回は、第７回目として福岡県うきは市の日ノ岡古墳をとりあげる。
＜壁画系装飾古墳＞日ノ岡（ひのおか）古墳 うきは市 ６世紀前半
うきは市吉井町に所在する墳丘長７４ｍとも８０ｍ（中には９５ｍ）とも云う前方後円墳で、墳丘高さは５ｍで若宮八幡宮境内の東に位置する。
北部・中部九州を巡る中で、うきは市の吉井歴史民俗資料館を訪れたが、時間の関係で日ノ岡古墳そのものを訪れるのをあきらめた。従って確認し用いる資料は、うきは市HPと吉井歴史民俗資料館で頂いた、古墳石室の縮尺絵図である。
後円部には横穴式石室があり、奥壁には赤・白・緑の３色で同心円文、蕨手文、三角文（鋸歯文）などの文様が描かれ、周囲の壁には武具、魚、船、動物などが描かれている。
白の丸枠内にゴンドラ風の船
右上白丸枠・魚 左下白丸枠・動物
特徴的な文様は、余りにも多い同心円文である。前後左右を合わせれば４０個以上にもなる。特に奥壁の一枚岩に描かれた６個の同心円は、大きく描かれ主文様に受け取れる。これをどのように捉えるのか？
熊本県立装飾古墳館掲示の模写図
装飾古墳の文様については、多くの解釈が存在すると云うか百家争鳴である。その中で同心円文は、太陽を表す見解と銅鏡との見解がある。これらの見解は概ね、壁画の内容によって使い分けされているようだ。
日ノ岡古墳の同心円文は、太陽とは異なるであろう。古代中国では射日神話（十日神話）が存在する。十個の太陽がいっぺんに現れ、地上は灼熱地獄となり、作物が全て枯れてしまった。このことに困惑した帝堯に対して、天から神の一人である羿（げい）が遣わされた。その羿が９個の太陽を射落とすのであるが、日岡古墳では１０個どころか４０個以上の同心円文が描かれており、これが太陽文であると指摘するに当たらないであろう。
やはり、邪悪な悪霊の侵入を監視したり、撃退する意味合いをもつ銅鏡と理解したい。被葬者は主文様と思われる６個と合計４０個以上の銅鏡により護られたことになる。
左の同心円文の右に盾を描く
白丸枠内に靫と大刀
描かれた武具は靫（ゆぎ）と盾であるが、その数は多くは無い。この靫と盾は、他の装飾古墳にも描かれている。靫と盾は辟邪文との解釈もあり、当該古墳でもそのように捉えられなくもないが、数も多くないことから被葬者が、生前身に着けていたものを描いたと解釈したい。
縮尺絵図に白丸で示した動物文様であるが、これをどう捉えるのか。馬にも見えるし、他の四つ足動物にも見える。縮尺絵図を注視しているが、この手の動物文様を他に見ないので、やはり被葬者が生前に騎乗した馬と理解したい。更に白丸で示したゴンドラ風の船も描かれている。これも他の装飾古墳同様に、被葬者の魂を海の彼方の常世（ニライカナイ）へ運ぶものであろう。
このように描かれた文様の意味するところは、他の装飾古墳とおなじであるが、当該古墳が装飾古墳の先駆けである点が重要である。被葬者が誰であるのか、当地を治めていた的臣（いくはのおみ）であろうとの見解がある。当該日ノ岡古墳と隣接する月岡古墳からは立派な馬具・金銅装眉庇付鉄兜・金銅製帯金具・銅鏡６枚も出土しており、日ノ岡古墳と月岡古墳の関係がハッキリしないが、的臣は相当な権力を有した先進気鋭の豪族であったであろう。日ノ岡古墳にも同心円文（銅鏡）よろしく銅鏡も副葬されていたであろうと思われる。
月岡古墳出土・金銅装眉庇付鉄兜（まびさしつきてつかぶと）
月岡古墳出土・金銅装帯金具
ところで西谷正・元九州大学教授は、日ノ岡古墳の奥壁全面を飾る同心円文の多用は、高句麗と係わりがあるかもしれないと指摘しておられる。どこの何をもっての指摘か、それらしき痕跡を探すが良好な事例が見当たらない。それらしき事例があるにはある。それは、高句麗・安岳１号墳（４世紀末）玄室天井に同心円文をみるが、どうみても従文様で、それもその他大勢の文様にしかみえない。この同心円文と日ノ岡古墳の同心円文を結びつけるのは、やや無理筋のように思われる。
高句麗・安岳１号墳の同心円文 出典・全浩天著 高句麗壁画古墳の旅
しかし、先にも触れた隣接する古墳の月岡古墳から、龍文・草葉文透彫帯金具が出土している。この帯金具は遼寧→高句麗→新羅→倭国とルートが辿れることから、西谷正・元教授の指摘は妥当かもしれないが、もうひとつピンとこない・・・と、云うことで装飾古墳壁画の解釈について記してきたが、最後は的外れの話しになった感無きにしも非ずである。
＜不定期連載にて次回へ続く＞