おはようございます昌栄薬品の宮原 規美雄です
黄帝内経素問 ② 陰陽應象大論篇 第五
第十八節
故天有精、地有形。天有八紀、地有五里。故能爲萬物之父母。清陽上天、濁陰歸地。是故天地之動靜、神明爲之綱紀。故能以生長収藏、終而復始。惟賢人上配天以養頭、下象地以養足、中傍人事以養五藏。天氣通於肺、地氣通於嗌、風氣通於肝、雷氣通於心、谷氣通於脾、雨氣通於腎、六經爲川、腸胃爲海、九竅爲水注之氣。以天地爲之陰陽。陽之汗以天地之雨名之、陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷、逆氣象陽。故治不法天之紀、不用地之理則災害至矣。
語句の意味
精＝人体の構成と生命活動を維持する基本物質である。
＝『春秋繁露』に「気の清なるものを精とする」とある。東洋学術出版社陰陽応象大論
＝無形の精気。鍼灸医学大系
八紀＝立春・立夏・立秋・立冬・春分・秋分・夏至・冬至を八紀という。八方の綱紀のこと。
五里＝東・西・南・北・中央の五方位。
＝五行の条理。鍼灸医学大系
清陽＝清陽は濁陰と相対する関係にある。陽は気を主り、軽くて清いものは上昇する。ゆえに清陽（主に呼吸の気をさす）は耳・目・口・鼻などの上竅（上部のあな）より出る。また下陰は形を主り、重濁のものは下降する。ゆえに濁陰（大・小便をさす）は前・後陰などの下竅（下部のあな）より出る。清陽と濁陰の理解に対しては、個別的な意味あいとともに相対的な意味あいもあって、その実際は状況に即して考えなければならない。
濁陰＝清陽に対立した概念で、一般には、大小便などの体内の重濁な物質をさし、また機能面では、営気（飲食物から生じ経脈中をめぐり全身を栄養する精気のこと）を含む水穀精微物質(飲食物から得られる栄養物質)と相対している。
動静＝もののうごき。鍼灸医学大系
神明＝日月星辰のこと。神あるいは精神の働きのこと。
綱紀＝太づなと細づな。国家を治める大法と細則。しめくくりをしているということ。鍼灸医学大系
配＝合わせる。
賢人＝知恵が十分ある人。りこうなひと。賢い人。
象＝かたどる。似せる。何か元になるものの形に似せて作る。
傍＝そう。よりそう。近づく。「人事に傍(そう)て」とは「うつりかわりにしたがって」という意、鍼灸医学大系。
嗌＝えき。（くちへんに益）
＝エツ、のどの入り口の意、鍼灸医学大系。
＝喉の下の食道のところ、東洋学術出版社素問。
谷＝穀（こく）に同じ。
六経＝太陽経・陽明経・少陽経・太陰経・少陰経・厥陰経の六つをあわせて六経という。
川たり＝経気（経脈中を流れる気）の流れて行くところの意である、鍼灸医学大系。
海＝「腸胃は海たり」とは「腸胃はいろいろなもののはいる所である」という意である、鍼灸医学大系。
水穀之海＝すいこくのうみ・胃のこと。胃は水穀（体内に取り入れられる飲食摂取物）の受納と腐熟(消化)を行う器官ということからこう呼ばれる。≪素問五蔵別論≫「胃は水穀の海、六府の大源也」
水注の気＝水の気の出入するところの意である。即ち水の精気は上竅に通じ、水の （さんずいに虫・濁？）気は下竅に通じ、眼からの泪、鼻からの涕、口からの涎、大小便等は凡て水気に属するものである。
そこで九竅は、水の精気の出入するところであるということである、鍼灸医学大系。
之を名づく＝・・・・・のようなものである、鍼灸医学大系。
天の紀＝八紀のこと。
地の理＝五行の法則。
治＝病気をなおす。治病。
災害＝一般的には天災のため、ものごとが順調にはこばぬことであり、病気にあってはなおらぬことである、鍼灸医学大系。
漢方用語大辞典、明解漢和辞典
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