黄帝内経素問 擧痛論篇 第三十九 第二節 訓読

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

柴崎保三著・鍼灸医学大系　⑥　黄帝内経素問　擧痛論篇　第三十九

第二節

(原文)

　帝曰。願聞、人之五藏卒痛、何氣使然。

　岐伯對曰。經脈流行不止。環周不休。寒氣入經而稽遲、泣而不行。客於脈外則血少、客於脈中則氣不通。故卒然而痛。

　帝曰。其痛或卒然而止者。或痛甚不休者。或痛甚不可按者。或按之而痛止者。或按之無益者。或喘動應手者。或心與背相引而痛者。或脅肋與少腹相引而痛者。或腹痛引陰股者。或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人、有少間復生者。或痛而嘔者。或腹痛而後泄者。或痛而閉不通者。凡此諸痛各不同形。別之柰何。

　岐伯曰。寒氣客於脈外則脈寒。脈寒則縮踡。縮踡則脈絀急。絀急則外引小絡。故卒然而痛。得則痛立止。因重中於寒則痛久矣。寒氣客於經脈之中、與氣相薄則脈滿。滿則痛而不可按也。寒氣稽留氣從上則脈充大而血氣亂。故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間、膜原之下、血不得散。小絡急引。故痛。按之則血氣散。故按之痛止。寒氣客於俠脊之脈則深。按之不能及。故按之無益也。寒氣客於衝脈。衝脈起於關元、隨腹直上。寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之。故喘動應手矣。寒氣客於背兪之脈則血脈泣(1)。脈泣則血虚。血虚則痛。其兪注於心。故相引而痛。按之則熱氣至。熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈。厥陰之脈者、絡陰器、繫於肝。寒氣客於脈中則血泣脈急。故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客於陰股、寒氣上及少腹。血泣在下相引。故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間、絡血之中。血泣不得注於大經。血氣稽留不得行。故宿昔而成積矣。寒氣客於五藏、厥逆上泄。陰氣竭、陽氣未入。故卒然痛死不知人。氣復反則生矣。寒氣客於腸胃、厥逆上出。故痛而嘔也。寒氣客於小腸。小腸不得成聚。故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸、腸中痛、癉熱焦渇則堅乾不得出。故痛而閉不通矣。

(1)　泣　一本澀に作る。以下の泣も同じ。意味する所は同じである。

 

(訓読)

帝曰く「願くは人の五藏卒(にわか)に痛むは何の氣然らしむるかを聞かん」と。

　岐伯對えて曰く「經脈は流行して止まず。環周して休まず。寒氣經に入りて稽遲(ケイチ)し泣して行かず。脈外に客するときは則ち血少く、脈中に客するときは則ち氣通ぜず。故に卒然として痛む」と。

　帝曰く「其の痛み或は卒然として止む者。或は痛み甚だしくして休まざる者。或は痛み甚だしくして按ずべからざる者。或は之を按じて痛み止る者。或は之を按じて益なきもの。或は喘動して手に應ずる者。或は心と背と相引きて痛む者。或は脅肋と少腹と相引きて痛む者。或は腹痛み陰股に引く者。或は痛み宿昔して積(シャク)と成る者。或は卒然として痛死(ツウシ)して人を知らず、少間(カン)有りて復(ま)た生くる者。或は痛みて嘔する者。或は腹痛みて後泄する者。或は痛みて閉(ヘイ)し通ぜざる者あり。凡て此の諸痛は各々形同じからず。之を別つにはいかにするや」と。

　岐伯曰く「寒氣脈外に客するときは則ち脈寒す。脈寒するときは則ち縮踡(シュクケン)す。縮踡するときは則ち脈絀急(チュツキュウ)す。絀急するときは則ち外(そと)小絡に引く。故に卒然として痛む。(ケイ)を得るときは則ち痛み立ちどころに止む。因重(インジュウ)して寒に中(あた)るときは則ち痛み久し。寒氣經脈の中に客し氣と相薄(ハク)するときは則ち脈滿つ。滿つるときは則ち痛みて按ずべからざるなり。寒氣稽留し氣從い上るときは則ち脈充大して血氣亂る。故に痛み甚だしくして按ずべからざるなり。

寒氣腸胃の間、膜原の下に客するときは血散ずることを得ず。小絡急に引く。故に痛む。之を按ずるときは則ち血氣散ず。故に之を按ずれば痛み止む。

寒氣俠脊の脈に客するときは則ち深し。之を按ずるも及ぶこと能わず。故に之を按じて益なきなり。

寒氣衝脈に客す。衝脈は關元に起り腹に隨って直上す。寒氣客するときは則ち脈通ぜず。脈通ぜざるときは則ち氣之に因る。故に喘動手に應ずるなり。

寒氣背兪の脈に客するときは則ち血脈泣(キュウ)す。脈泣するときは則ち血虚す。血虚するときは則ち痛む。其の兪は心に注す。故に相引きて痛む。之を按ずるときは則ち熱氣至る。熱氣至るとくは則ち痛み止むなり。

寒氣厥陰の脈に客す。厥陰の脈は、陰器を絡い、肝に繫(つら)なる。寒氣脈中に客するときは則ち血泣して脈急す。故に脅肋と少腹と相引きて痛むなり。

厥氣陰股に客し寒氣上りて少腹に及ぶ。血泣して下に在りて相引く。故に腹痛陰股に引く。

　寒氣小腸膜原の間、絡血の中に客す。血泣して大經に注することを得ず。血氣稽留して行くを得ず。故に宿昔して積と成るなり。

寒氣五藏に客するときは厥逆して上泄す。陰氣竭きて陽氣未だ入らず。故に卒然として痛死(ツウシ)して人を知らず。氣復(ま)た反(かえ)るときは則ち生くるなり。

寒氣腸胃に客するときは厥逆上出す。故に痛みて嘔するなり。

寒氣小腸に客す。小腸は成聚するを得ず。故に後泄して腹痛むなり。

熱氣小腸に留まり、腸中痛み、癉熱焦渇するときは則ち堅乾して出づることを得ず。故に痛みて閉し通ぜざるなり」と。

 

 

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黄帝内経素問 擧痛論篇 第三十九 第二節

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

柴崎保三著・鍼灸医学大系　⑥　黄帝内経素問　擧痛論篇　第三十九

第二節

(原文)

　帝曰。願聞、人之五藏卒痛、何氣使然。

　岐伯對曰。經脈流行不止。環周不休。寒氣入經而稽遲、泣而不行。客於脈外則血少、客於脈中則氣不通。故卒然而痛。

　帝曰。其痛或卒然而止者。或痛甚不休者。或痛甚不可按者。或按之而痛止者。或按之無益者。或喘動應手者。或心與背相引而痛者。或脅肋與少腹相引而痛者。或腹痛引陰股者。或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人、有少間復生者。或痛而嘔者。或腹痛而後泄者。或痛而閉不通者。凡此諸痛各不同形。別之柰何。

　岐伯曰。寒氣客於脈外則脈寒。脈寒則縮踡。縮踡則脈絀急。絀急則外引小絡。故卒然而痛。得則痛立止。因重中於寒則痛久矣。寒氣客於經脈之中、與氣相薄則脈滿。滿則痛而不可按也。寒氣稽留氣從上則脈充大而血氣亂。故痛甚不可按也。寒氣客於腸胃之間、膜原之下、血不得散。小絡急引。故痛。按之則血氣散。故按之痛止。寒氣客於俠脊之脈則深。按之不能及。故按之無益也。寒氣客於衝脈。衝脈起於關元、隨腹直上。寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之。故喘動應手矣。寒氣客於背兪之脈則血脈泣(1)。脈泣則血虚。血虚則痛。其兪注於心。故相引而痛。按之則熱氣至。熱氣至則痛止矣。寒氣客於厥陰之脈。厥陰之脈者、絡陰器、繫於肝。寒氣客於脈中則血泣脈急。故脅肋與少腹相引痛矣。厥氣客於陰股、寒氣上及少腹。血泣在下相引。故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間、絡血之中。血泣不得注於大經。血氣稽留不得行。故宿昔而成積矣。寒氣客於五藏、厥逆上泄。陰氣竭、陽氣未入。故卒然痛死不知人。氣復反則生矣。寒氣客於腸胃、厥逆上出。故痛而嘔也。寒氣客於小腸。小腸不得成聚。故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸、腸中痛、癉熱焦渇則堅乾不得出。故痛而閉不通矣。

(1)　泣　一本澀に作る。以下の泣も同じ。意味する所は同じである。

 

(訓読)は明日

 

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黄帝内経素問 擧痛論篇 第三十九 第一節 訳

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

黄帝内経素問　擧痛論篇　第三十九

第一節

　黄帝問曰。余聞。善言天者、必有驗於人。善言古者、必有合於今。善言人者、必有厭於己。如此則道不惑而要數極。所謂明明也。今余問於夫子。令言而可知、視而可見、捫而可得。令驗於己而發蒙解惑。可得而聞乎。

　岐伯再拜稽首對曰。何道之問也。

 

訳

黄帝が申されました。

私は次のように教えを受けている。善く万物を支配する道を説明できる者は、必ず人体について証拠をたしかめている。よく古のことが説明できるものは、必ずそれが現代の道理にもあてはまるものであるという。

人体について説明できる者は、自分の身体についても知識を十分満足できるようしている。

このようであれば、道に惑うことなく、重要な道理(理くつ)をしっかりと掌握して、所謂明を明らかにするゆえんである。今、余が夫子に問いたいのだが、(患者の)言うことを聞き(四診の1つで、聴覚・嗅覚による診察法)(諸症状を)知り、(患者を)望診(四診の1つで視覚による診察法)で症状を知り、手でさぐって(切診・四診の1つ、病人のからだ(脈、腹など)に触れて行う診断法、接診ともいう)みていろいろなことが得ることができるように、私が経験して、その蒙を開き迷いを解いてもらいたい、どうであろうか聞かせてもらいたい。

岐伯は再び敬礼し、更に頭を深々と下げ最敬礼をして申し上げました。

どのような道についてお問いになりますでしょうか。

 

鍼灸医学体系素問、東洋学術出版社素問、四診(漢方の診察法で、望診・聞診・問診・接(切)診の総称)は新・東洋医学辞書13

 

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黄帝内経素問 擧痛論篇 第三十九 第一節 語句の意味 2‐2

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

黄帝内経素問　擧痛論篇　第三十九

第一節

　黄帝問曰。余聞。善言天者、必有驗於人。善言古者、必有合於今。善言人者、必有厭於己。如此則道不惑而要數極。所謂明明也。今余問於夫子。令言而可知、視而可見、捫而可得。令驗於己而發蒙解惑。可得而聞乎。

　岐伯再拜稽首對曰。何道之問也。

 

語句の意味　2‐2

要＝ヨウ。モトめる→求。強く求める。強要。要求。たいせつな。だいじな。重要な。必要な。だいたいの。およその。しめくくる。つまるところ。ひっきょう。待ちぶせる。約束する。ちぎる。カナメ。だいじな所。もと。扇のとじめ。しめくくり。必ず。腰。

 

極＝キョク。ゴク。キワめる。キワまる。つきる。極端に達する。キワめ。かぎり。はて。鑑定。キワみ。キワまり。きわまるところ。きわまること。キワめて。この上もなく。もっとも。はなはだ。南北両極。最高。極上。最上。屋根の棟(むね)。天子の位。イタる→至。遠いはて。中正の道。みち。疲れる。北極星。

 

要數極

鍼灸医学体系(語句の解)

　これは「数極を要す」と訓じるべきではあるまいか。

　数とは、物の道理であり、極とは其の最高点である。そこで「数極」とは物の道理の最高なるもの、つまり重要な道理(理くつ)である。

 

所謂明明也

東洋学術出版社素問

「所謂明也」としている。

 

明＝メイ。ミョウ。アキらか。アかるい×暗。はっきりしている。疑いがない。明白。明瞭。光りかがやく。賢い。目がきく。すきとおるさま。平和なさま。アキらかに。アキらかにする。はっきりさせる。見分ける。知り抜く。アかす。明らかにする。うちあける。夜を過ごす。アける。明らかになる。朝になる。からにする。閉じたものを開く。時がすぎる。たつ。へだてる。翌。次の。アかり。光線。光。ともしび。灯火。アけ。あけること。終わること。夜明け。あけ方。アかし。あかすこと＝証。夜をとおすこと。夜明かし。アき。すきま。から＝空。ひま。陽。昼。現世。×幽。神。神明。視力。見る働き。賢人。ミン。王朝名、朱元璋(シュゲンショウ)が元を滅ぼし、南京に建てた国、永楽帝(成祖)の時、北京に遷都し、十六代二百七十余年で清に滅ぼされた。明朝。

 

言而可知　鍼灸医学体系(語句の解)

＊言いて知るべく　「言うてわかるように」ということであるが、これはつまり「患者の言うことを聞いてわかるように」の意であろう。

 

捫＝もん。①出針時に針口を急いで圧して気のもれることを防ぐこと。一種の補法である。②なでること。さすること。ひねること。つかむこと。

捫＝モン。ヒネる。なでる。「捫着」はごたごた。もめごと。悶着。

 

捫而可得

鍼灸医学体系(語句の解)

・・・。捫とは「手でさぐってみること」である。その手さぐりするところは、經脈というルートに循うべきは当然のことであろう。

 

発

 

蒙＝モウ。ボウ。クラい→暗。明らかでない。はっきりしない。知恵が足りない。年が小さい。幼い。蒙稚。コウムる→被。着る。身に受ける。オカス→侵。進んでする。蒙古。モンゴル。蒙兀(コツ)。種族の名。地方の名。おおいかくす。

 

鍼灸医学体系(語句の解)

発蒙

・・・・。そこで「蒙を発し」とは「覆いを取り除いて」という意である。

 

惑＝ワク。マドう。迷う。分別にこまる。疑う。疑って心が乱れる。心をよそに奪われる。欲望にかられる。マドい。迷い。欲望。煩悩。心の乱れ。マドわす。考えを乱す。だまして心を迷わせる。他にさそい入れようとする。

 

不惑＝〔論語から出た語で、四十にして惑(マド)わずの意〕「四十歳」の異称。新明解国語辞典

不惑＝まどわない。四十歳(論語、為政)(四十而不ㇾ惑)。明解漢和辞典

 

解＝觧は略字。カイ。ゲ。ときわける。ほどく。切り離す。ばらばらにする。ぬぐ。はなす。自由にする。解放。答えを出す。解答する。ワカる。さとる。了解。やわらげる。許す。解禁。ごたごたをなくす。仲なおりする。言いわけする。やめる。トける。ほどける。なくなる。なごやかになる。とくこと。説明。解釈。解答。さとり。言いわけ。詩の一段落。楽曲の一節。漢文の文体の一種、説明的な内容のもの。

 

鍼灸医学体系(語句の解)

惑解

・・・。そこで「惑を解く」とは、事理を明らかにして不惑の状態に導くことである。

 

稽＝ヒの部分が上は俗字。ケイ。カンガえる→考。考察する。トドまる＝留。稽留。トドめる。くらべる。イタる→至。

稽首＝ケイシュ。頭を地につくまで下げ敬礼。

 

鍼灸医学体系黄帝内経素問、漢方用語大辞典、明解漢和辞典、新明解国語辞典、東洋学術出版社素問

 

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黄帝内経素問 擧痛論篇 第三十九 第一節 語句の意味 1‐2

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

黄帝内経素問　擧痛論篇　第三十九

第一節

　黄帝問曰。余聞。善言天者、必有驗於人。善言古者、必有合於今。善言人者、必有厭於己。如此則道不惑而要數極。所謂明明也。今余問於夫子。令言而可知、視而可見、捫而可得。令驗於己而發蒙解惑。可得而聞乎。

　岐伯再拜稽首對曰。何道之問也。

 

語句の意味　1‐2

善言天者＝＊善く天を言う者は　「よく天の道が説明できるものは」という意。鍼灸医学体系

 

驗＝験・驗＝驗は旧字。騐は俗字。ケン。シルシ。証拠。ききめ。きざし。タメシ。調べ。タメす。調べる。

験＝(証拠を求めて)たしかめる。「験算・試験・実験・経験」ききめ。効果。「効験・霊験(れいげん)」

 

善言古者、必有合於今

鍼灸医学体系(語句の解)

善く古を言う者は必ず今に合うあり

　そこで本文の大意は「よく古のことが説明できるものは、必ずそれが現代の道理にもあてはまるものである」という意である。

 

厭＝エン。あきたる。満足する。厭足。アきる。イトう。きらう。いやになる。厭倦(ケン)。イトわしい。いやである。イトわしさ。イヤ。きらい。好まないこと。安い。美しい。ヨウ。オサえる。おす。つぶす。うなされる。合わせる。ふさぐ。しずめる。祈りやまじないで悪魔を払う。オウ。しめる。しとる。

 

惑＝ワク。マドう。迷う。分別にこまる。疑う。疑って心が乱れる。心をよそに奪われる。欲望にかられる。マドい。迷い。欲望。煩悩。心の乱れ。マドわす。考えを乱す。だまして心を迷わせる。他にさそい入れようとする。

 

数＝スウ。カズ。物の多い少ないの量。一定量。定数。多いこと。いろいろ。特にとりたて数えあげるもの。なかま。数字、物の多少を表わす呼称。カゾえる。計算する。かんじょうする。はかる。とりたててあげる数字。きまった運命。サク。しばしば。たびたび。ソク。こまかい。

 

明解漢和辞典、鍼灸医学体系黄帝内経素問

 

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