生氣通天論篇 第三 第八節 読み

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

柴崎保三著鍼灸医学大系黄帝内経素問　生氣通天論篇　第三　第八節

　風客淫氣、精乃亡、邪傷肝也。因而飽食、筋脈横解、腸澼爲痔。因而大飲、則氣逆。因而強力、腎氣乃傷、高骨乃壊。凡陰陽之要、陽密乃固、両者不和、若春無秋、若冬無夏。因而和之、是謂聖度。故陽強不能密、陰氣乃絶。陰平陽秘、精乃治。陰陽離決、精氣乃絶。

　風客淫氣なるときは、精乃ち亡び、邪肝を傷るなり。

因って飽食すれば、筋脈横解し、腸澼して痔となる。

因って大飲するときは、則ち氣逆す。因って強力すれば、腎氣乃ち傷れ、高骨乃ち壊(くず)る。

凡そ陰陽の要は、陽密なれば乃ち固く、両者和せざれば春あって秋なきがごとく、冬あって夏なきがごとし。

因って之を和する、これを聖度と謂う。

故に陽強くして密なること能わざれば、陰氣乃ち絶す。

陰平かにして陽秘(ひそか)なれば、精神乃ち治(おさ)まる。

陰陽離決すれば、精氣乃ち絶す。

 

東洋学術出版社　素問生気通天論

　風客淫気、精乃亡、邪傷肝也。因而飽食、筋脈横解、腸澼爲痔。因而大飲、則気逆。因而強力、腎気乃傷、高骨乃壊。

　風　気に客淫すれば、精乃ち亡び、邪　肝を傷るなり。因りて飽食すれば、筋脈横解し、腸澼して痔となる。

因りて強力すれば、腎気乃ち傷れ、高骨乃ち壊す。

 

凡陰陽之要、陽密乃固。両者不和、若春無秋、若冬無夏。因而和之、是謂聖度。故陽強不能密、陰気乃絶。陰平陽秘、精乃治。陰陽離決、精気乃絶。

凡そ陰陽の要は、陽密なれば乃ち固し。

両者和せざれば、春に秋なきが若く、冬に夏なきが若し。

因りてこれを和す、是れを聖度と謂う。

故に陽強にして密なることあたわざれば、陰気乃ち絶す。

陰平にして陽秘なれば、精神乃ち治す。

陰陽離決すれば、精気乃ち絶す。

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生氣通天論篇 第三 第七節 訳

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

柴崎保三著鍼灸医学大系黄帝内経素問　生氣通天論篇　第三　第七節

　岐伯曰。陰者藏精而起亟也。陽者衞外而爲固也。陰不勝其陽則脈流薄疾、并乃狂。陽不勝其陰則五藏氣爭、九竅不通。是以聖人陳陰陽、筋脈和同、骨髓堅固、氣血皆從。如是則内外調和、邪不能害。耳目聰明、氣立如故。

岐伯曰く。陰は精を藏して亟（キョク）を起すなり。陽は外を衛（エイ）して固めを爲すなり。陰其の陽に勝たざるときは則ち脈流薄疾し、并（ヘイ）するときは乃ち狂（キョウ）す。

陽其の陰に勝たざるときは則ち五藏の氣爭って九竅通ぜず。是を以て聖人は陰陽を陳（チン）して筋脈を和同し、骨髓堅固にして氣血皆從う。是の如くなるときは則ち内外調和して邪も害すること能わず。耳目聰明にして氣立つこと故の如し。

 訳

岐伯(中国における伝説上の上古の医師)がこう言われている。陰というものは内に精気を蔵するものであり、人体の活動に必要であればすみやかにその精を送り込む作用をします。

陽は外を衛り、外邪の侵襲を防備するものであります。

もし陰が陽に勝たなければ、脈の流れは疾となり、脈の速さがさらに并わさると陽熱が極めて盛んで陰気がなくなりかけ、そのため常態を失い身の置き場の無いようになります。

もし陽が陰に勝たなければ、五臓の陰気は対立してまさり、生体がもつ生命力がなくなるため活動が低下し、九竅は開くことが出来ず通じなくなります。

であるから聖人は、陰陽の仕組をよく理解しその法則にしたがい養生していた。それゆえに筋脈は和らぎ且つ同調し、骨髓(足腰)は堅固であり、気血の流れが円滑である、このことは養生によるものであります。

このようであれば、体の内部と外部は調和し、邪気の侵襲を受けても害することはできない。耳目は耳ざとく、目ざとく、耳はよく聞こえ、目はよく見ることができます。生命力と抵抗力は地に足をつけしっかりと動かないように立ち、従前のように健康でいられるのです。

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生氣通天論篇 第三 第七節 語句の意味

おはようございます昌栄薬品の宮原　規美雄です

柴崎保三著鍼灸医学大系黄帝内経素問　生氣通天論篇　第三　第七節　語句の意味

岐伯曰く。陰は精を藏して亟を起すなり。陽は外を衛して固めを爲すなり。陰其の陽に勝たざるときは則ち脈流薄疾し、并するときは乃ち狂す。

陽其の陰に勝たざるときは則ち五藏の氣爭って九竅通ぜず。是を以て聖人は陰陽を陳して筋脈を和同し、骨髓堅固にして氣血皆從う。是の如くなるときは則ち内外調和して邪も害すること能わず。耳目聰明にして氣立つこと故の如し。

 

蔵＝貯蔵、受納すること。しまっておく。たくわえておく。
亟＝しばしば。あわただしい。すみやか。
外＝そと。身体の表面。
衛＝まもる。
固＝かためる。かたく守る。防備。守備。
勝＝かつ。制する。まさる。あいてをまかす。
薄＝せまる。肉薄＝(「薄」は迫る意)
疾＝疾病のこと。脈証の一つ。はやいこと。
疾脈＝極脈ともいう。脈象の一種。脈が異常に急速であり、医師の一回の正常な呼吸の間に、患者の脈拍が7～8回(毎分120～140回の脈拍に相当する)に達するもの。多くは、陽熱が極めて盛んで陰気がなくなりかけておこるものである。急性熱病・虚損労損(体力が衰えた状態)にみられ、危篤な証候である。このほか妊婦の出産に際しても、またこの脈象があらわれ、離経脈という。
并＝あわせる。
狂＝常態をうしなう。
九竅＝きゅうきょう・二つの眼・二つの耳・二つの鼻・口・前陰の尿道と後陰の肛門をさす。二つの眼・二つの耳・二つの鼻孔・口・舌・喉をいう。《難経三十七難》
争＝あらそう。
陳＝ならべる。ならぶ。陳列。のべる。古い。
余談ですが
二陳湯:半夏・茯苓各5.0;陳皮4.0;生姜2.0;甘草1.0とは二つの漢薬が古いということで、半夏と陳皮は古いものがよいとされています。
筋脈＝人体の筋(腱)と脈(血管、淋巴管)のこと。病位の深浅をあらわすこともある。即ち臓腑に対して、浅い部分という意味。《素問陰陽応象大論「地の湿気を感ずれば皮肉筋脈を害す。」
和＝柔らかになる。ととのえる。
同＝ドウ。おなじ。
聡＝さとい。耳がよく聞こえる。
聰明＝耳ざとく、目ざとい。耳や目がよくきく。賢い。
立＝からだをまっすぐにして動かない。しっかりと動かない。
故＝わけ。理由。もと。前から。以前。本来。
明解漢和辞典、漢方用語大辞典、新東洋医学辞書Ⅴ８

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後天の精・毎日飲食する物から得られる栄養物。

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後天の精・毎日飲食する物から得られる栄養物。

後天の精＝飲食物が脾胃の運化により選別された精微な栄養物質、すなわち水穀の精が基盤になり更に五臓六腑の働きを受けて生成され、腎に貯蔵され腎精の一部をなす。

胃で飲食物を消化し、脾がその消化した栄養物質を吸収し各臓器に送る作用をし、痩せの大食いは胃は丈夫だが脾の機能がそれに伴っていないため太ることができない、ダイエットで栄養が十分取れず月経が止まることがあるこれは腎精の不足による。

精の機能＝栄養物質である精は全身を循環し、身体の各部位を養う。

　精は五臓六腑へ需要に応じて腎から供給され、臓腑を養うと同時にそこで行われる生理機能の原動力となる。

　腎精の一部でもある生殖の精により、新しい生命体を生み出す機能も持つ。

　また精は肺に輸送され、肺で吸入された「天空の気」と合体して、真気(生命力と抵抗力)となって人体の生命活動の原動力となる。

《参考》

　生殖を主る精は男女の精の合体により新しい生命を生むが、胎児にとっては親から譲り受けた腎気が、母体からの栄養を十分に活用できるかどうかを決めることになる。受精の段階での腎気が十分でなければ、その児は生まれながらにして虚弱体質児となる。

カネボウ漢方医学概論

 

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先天の精・父母から受け継いだ精

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先天の精・父母から受け継いだ精

先天の精＝人が母体内において生成する段階で、まず父母の精を受け継ぎ、これを基盤として母体の気血から栄養を受けて生成される。

「人の生を始めるや、まず精ができて脳髄が生じ、骨は幹となり、脈は営となり、筋は剛となり、肉は脳となり、皮膚は堅になり、毛髮は成長する。穀は胃に入り、脈道は通じ、血気が巡行する。」(霊枢／経脈篇)

この先天の精の働きにより脳・髄・筋・脈・皮・肉・毛・髪などが形成され成長発育するのである。又出生以降は水穀の精気に依存しながら腎精の一部をなす。

　素問の上古天真論によれば、およそ男子八才になると歯が抜けかわり、頭髪がふえてくる。十六才で男女の性交により子供ができる能力を持つ。また六十四才でこの生殖の精は、腎気の衰退によって能力を失うとある。カネボウ漢方医学概論

2009・9・30～2009・10・4上古天真論第七節男八歳～六十四歳参照

 
上古天真論篇　第一　第七節－男　八歳

上古天真論篇　第一　第七節－男　十六歳

上古天真論篇　第一　第七節－男　二十四歳　三十二歳

上古天真論篇　第一　第七節－男　四十歳　四十八歳　五十六歳　インポテンツへの道

上古天真論篇　第一　第七節　男－六十四歳　男として終わる？

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