心の教育

０５／１０／１８海保
きょうけん集会　基調講演　１１月１１日

　　　修身から道徳教育へ、そして心の教育へ

　　　　　筑波大学心理学系　海保博之

第１　小史
１—１）戦前は、修身　　「———すべし」
１−２）１９４７年教育基本法の制定
　　道徳は全科で
１−３）１９５８年　道徳教育の時間の設置
「———しましょう」
＊１９９６年中学生による神戸連続殺傷事件が発生＊＊＊確認

１−４）１９９７年　中央教育審議会へ「心の教育」を諮問
１９９９年答申「新しい時代を拓く心を育てるためにーー次世代を育て る心を失う危機」
●伝統文化の強調と道徳教育と心理主義の三位一体
１．我が国の文化と伝統の価値について理解を深め、未来を
拓く心を育てる
2．道徳教育を見直し、よりよいものにしていく
3．カウンセリングの充実
　(a)スクールカウンセラーに相談できる体制の充実
　(b)スクールカウンセラーの養成の充実
　(c)カウンセリングマインドを身に付けた教員の育成
(d)「心の居場所」としての保健室の役割の重視
「———しましょう」
第２　心の教育のねらい

２−１）心のノートの配布（２００１年）
全国のすべての小学生に３冊、 中学に１冊、補助教材として配られている。
・自分探し「自分さがし の旅に出よう　カバンに希望をつめ込んで　
　　　　　　風のうたに身を まかせ　自分づくりの旅に出よう」
　　　　　（中学）
　　　「うらやましいと思うこと」、
　　　「自分 に腹が立つこと」、
　　　「自分の好きなところ」、
　　　「自分の改めたい ところ」
　　　「自分の好きな食べ物、スポーツ、本」
・道徳の自覚
　　　家族愛、近隣愛、自然愛、郷土愛、国家愛
２−２）「心のノート」の基調
○心理主義　　すべては心に起因するので、心を育てることが教育の
ねらい
○カウンセリング主義　自分を知り、自分にふさわしい自分になれるような指導

第３　心の教育のあり方

３−１）極端な心理主義の克服
Ｂ＝ｆ（Ｐ、E）
関数ｆは、しかも、かけ算モデルで考えるのが常識である。つまり、Ｐ（人）だけ、E（環境）だけで生ずる行動はない。あるのは、いずれがより強くかかわっているかである。
心理主義も状況主義も、極端に偏ってしまえば事の認識も、事への対処も誤る。要は両者のバランスに配慮することである。

＊＊＊＊山口のモデルをここに

３−２）極端なカウンセリング主義の克服
心理診断、自己認識支援、傾聴などなど、子供を知り、子供の心に寄り添う、カウンセリング技能とマインドを持った大人、教師は、子供、とりわけ心理的な悩みや障害を持った子供の扱いには、必要である。
しかし、これも、極端になると、解決の先延ばし、指導能力のない頼りない大人のイメージを与えるだけに終わってしまう可能性もある。事の内容、進展にふさわしい、指導モードの選択ができることが望ましい。