杵屋六三郎（4世）VS.杵屋六左衛門（10世）

古浄瑠璃の研究に余念のない六左衛門のところに、
一中節の「峰雲賤機帯」（おのえのくもしずはたおび）
のリメイクの依頼がきた。
（一中節については、1月25日に記載）

六左衛門の妻は一中節の名取りでもあり、
六左衛門は嬉々としてこれを長唄に編曲。
山王神社の本祭の付祭で披露された（1828年）。

すると今度は六三郎が「吾妻八景」を作曲（1829年）。
六三郎は冒頭に河東節を使い、さらに上調子をつけた。

上調子は本来浄瑠璃のもので、長唄が使うものではなかった。
それをあえて使うというのも、六左衛門が一連の浄瑠璃復活で、
上調子を頻繁に使うようになったことへのあてつけだろうか。
あるいは、「おれだったらこう使うがねー」という先輩風なのか。

50を前にした大御所が、30前の若造に過剰反応するほど、
六左衛門の才能は並外れていたということだが、
それにつけても、二人は何から何まで反りが合わない。

これまでにすでに外記節で「猿」と「傀儡師」を作り、
外記節ならおまかせあれ！の六左衛門が、今度は外記節「石橋」を作曲（1830年）。
（「石橋」については2月14日に記載）

そしてこの年、六左衛門は10世を襲名し（前名、三郎助4世）、
記念に河東節の「翁千歳三番叟」を外記節に編曲した
「翁千歳三番叟」を発表した。

この曲はすでに六三郎が悪ふざけで、廓バージョンに編曲、
「廓三番叟」などと称して発表している（1826年）。

六左衛門は「石橋」同様、これを河東節の正統に軌道修正したのだ。
「翁千歳三番叟」は今日でも特別な曲とされていて、格式の高さではピカイチ。
だが、儀式曲としての性格が強いせいか、あまり演奏されることはない。

「こしゃくな奴じゃ」と、六三郎。
六左衛門の作った「石橋」は外記節の「石橋」だ。
長唄石橋物の嚆矢は「相生獅子」に決まっておると、
今度は「相生獅子」を廓バージョンに仕立て直した「俄獅子」を発表（1834年）。
（「俄獅子」は2月13日に記載）



六左衛門は41才になった。
六左衛門の好きな河東節はすでに消滅し、
9世を継ぐべき人もいない。
六左衛門は中村歌右衛門（4代目）の八変化で、
河東節の「助六」を長唄で再現してみた（1839年・中村座）。
これがまた見事な仕上がりで、河東節と何ら遜色がない。

長唄の三味線弾きは、初期の段階から外記節などの浄瑠璃の三味線も弾いたし、
掛け合い（セッション）などで交流が密だったせいか、
何でもそれなりにこなしてしまうという、マルチタレント性を備えている。

後に大雑摩を吸収合併し、常磐津風(「靭猿」・1869年）、
義太夫風（正治郎「横笛」・1887年）などの曲が作られるようになると、
長唄の表現範疇がどんどん広がっていくのだ。