求めよ

（参考　新約聖書　１９５４年改訳　日本聖書協会）
＜マタイによる福音書第７章＞
（７・７～１２）求めよ
（１） 求めよ、そうすれば、与えられるであろう。捜せ、そうすれば、見いだすであろう。門をたたけ、そうすれば、あけてもらえるであろう。
（２） すべて求める者は得、捜す者は見い出し、門をたたく者はあけてもらえるからである。
（３） あなたがたのうちで、自分の子がパンを求めるのに、石を与えるものがあろうか。
（４） 魚を求めるのに、へびを与える者があろうか。
（５） このように、あなたがたは悪い者であっても、自分の子供には、良い贈り物をすることを知っていれば、天にいますあなたがたの父は、なおさら、求めてくる者に良いものを下さらないことがあろうか。
（６） だから、何事でも人々からほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。

（参考　新約聖書略解　日本基督教団出版局）
・この項では「求めよ」と言うことが強調される。すなわち祈りに対する確信である。
・７　神への祈りが、《求めよ》《捜せ》《門をたたけ》の三様に表現されている。祈りの性格―父なる神への訴え、探求、熱情―が現わされている。
・８　《すべて求める者は得》自然に得るのではなく、祈りに対する神の応答として与えられる。神のみこころに合う祈りは聞かれるという制限は、ここにはない。しかし山が海の中にはいる（２１―２１）と同じ表現法である。
・９　祈りが聞かれるのは、祈る者と祈られる者との人格的信頼関係の結果である。《パン》《石》よく似ていてまったく違っている。《魚》《へび》、ガリラヤの海にはへびによく似た魚が住む。
・１１　祈りが聞かれることを、親子の関係によって説き、神と人間の関係に説き及ぶ。《あなたがたは悪い者で》人間の原罪にふれているというより、人間の現実の利己性をいう。神に比べて。この項は祈りの教えを子供の立場から始めているが、ここでは《自分の子供には》と、父の立場から教えるように変わっている。《なおさら》肉の父より天の父に話を移す。粘り強い願いは人を動かす。そして天の父を動かさないはずはない。《良いもの》ルカによる福音書では聖霊といっている。
・１２　この教訓はイエスの黄金律であり、山上の説教の一部というより、その全体の結論である。ヒレル（イエス時代の著名なパリサイ人）はこの教訓を消極的な形で、「あなたがきらいなことは、人にもするな」と教えた。孔子にもヒレルと同様の教訓がある。これが《律法であり預言者である》旧約聖書の精神を要約している。しかしこの教訓の積極性は旧約をこえて福音から出る。