茶戸里遺跡
釜山から西へ約４０ｋｍのところにある。ＢＣ３００～ＢＣ１００の鉄器時代を主とする遺跡である。
１９８８～１９９８の間に全８次にかけて国立中央博物館により発掘調査が実施され、７２基の木槨墓が確認された。
最近、出土遺物を整理して保存処理する過程で、いろいろな事実の発見と確認がなされている。
それらの成果は、今月２８日から同館特別展示室(ソウル)開催される「葦畑の中の国・茶戸里 その発掘と記録特別展」（'갈대밭 속의 나라 다호리, 그 발굴과 기록'）で展示発表される模様。「밭」は「原」の意味もあり、「葦原中国・・・」とも訳せる。
それらの一部が聯合ニュースなどで報じられていたのでまとめてみた。
１．茶戸里遺跡の概要
慶尚南道昌原市北面茶戸里にある鉄器時代木棺土廣墓遺跡（史跡 第327号）
海抜約20mの低丘陵麓の長さ150m、幅30～40mを越える範囲にまたがる。発掘は1988年国立中央博物館によって行われた。遺跡は鉄器時代（BC300-100）の木棺土廣墓を主にした共同墓として丸太を彫って作った木棺に、副葬品を入れたかごを底に入れる葬法を見せている。墓は穴が大きくて深い墓であるほど一緒に入れる材料が多くて多様で、墓の大きさは身分の違いにより差があると見られる。墓と一緒に入れられた物を見ると、青銅器・鉄器・漆器・素焼きの土器などがある。漆器の鞘、細形銅剣、鉄刀など武器類と特殊な紋様の青銅鏡、五銖銭、青銅鈴などが竹かごに入れたまま出土した例もある。また、木の柄の端がついた鉄斧・タビ（따비）・鎌など農機具もたくさん出土した。その他、筆・扇など...
２．木棺に雲母が存在 神仙道教思想が紀元前後にあったか？
木槨墓４号墳と３５号墳で雲母の存在が発見された。４号墳の場合盗掘よる被害のために、撹乱された土層で雲母が収集されたため、初めに置かれた場所が不明であるが、埋葬当時の姿が比較的に残る35号墳では、死体の頭部が置かれたそばで発見された。
この雲母は平たい形で、今までは4-6世紀の慶州平野の新羅時代の積石木槨墳墓でたまに発見されてきた。
したがって、茶戸里遺跡は今まで韓半島で確認された雲母出土遺跡では最も早い時期に属して、「雲母」が墓に死体と共に埋蔵され始めた時期が少なくとも2千年前であることを現したという点で非常な関心を集めている。
新羅墓で出土する雲母がほとんど例外なく死体の頭部側で発見される傾向は、今回の茶戸里木棺墓でも現れた。
大田大イ・ハンサン教授は「今まで慶州などの地を中心に調査された、紀元前後頃数千、数万基に達する慶尚道地域木棺墓は一様に東-西方向に墓壙長軸を置いて、死体の頭には殆んど例外なく東に置いた様相を見せている。」と話している。
これをみると、雲母は死体を埋葬する時に顔付近に置いて、その意味は死者の冥土での永生のための仙薬だったと学界は推測している。
雲母が紀元前後遺跡で発見されたことによって、神仙道教思想が韓半島には2千年前に広範囲に広まっていたと推察できるとみている。
[参考：2008/11/25聯合ニュース]
３．扇で死体の顔を隠した「扇木棺墓」(부채 목관묘)
1980年代国立中央博物館が調査した慶南昌原茶戸里遺跡1号木棺墓で「扇木棺墓」が初めて確認された。
扇が出土した理由が分からなかったため。漠然とここ埋められた人が生前に暑さを追い払うために使った用品という程度しか思いつかなかった。そのような中でも柄だけ残った扇遺物を精密分析した結果、白羽扇に属する扇だったことが明らかになったことは大きい成果であった。
その後、2003年ごろ慶北星州郡例山里遺跡でやはり丸太木棺を使った40号墳で発見し、さらに慶南金海市が伽耶歴史文化館整備計画の一環で都心テーマパーク公園「伽耶の森」を作る予定だった鳳凰洞一帯の場所で丸太木棺を使ったと推定される扇木棺墓を発見した。今年に入っては、慶北慶山市押梁面都市開発事業敷地で発掘した94号木棺墓で同じ様式を発見した。
例山里遺跡発掘では、全く新しい事実が明らかになった。ここも柄だけ残っていたが、それが置かれた様子が頬部分に置いたように、扇が死体の顔を隠していたことが明らかなった。
続いて、金海市鳳凰洞ではこのような状態で扇が2柄あったという新しい事実があらわれた。
今回の慶山市押梁面の扇木棺墓もまた、金海と同じように扇が2柄発見された。
調査団は柄が置かれた位置で見ると、扇が死体の顔を隠したと考えられるという見解を表明した。
さらに、扇木棺墓は実物で確認された事例が4ヶ所に過ぎないが、昌原、金海、星州、慶山という点で嶺南地域を合わせる独特の木棺墓埋葬パターンのうちの一つだったと推察している。
だが、発見事例が少ないためな、学界でこれに対する専門研究成果は現れていない。
[参考：2008.2.22聯合ニュース]
４．ハトムギ（はと麦）が出土
1988年発掘調査した茶戸里遺跡1号木棺墓で、全長170㎝・幅3㎝の長弓1点とそれよりも小さい短弓3点、そして矢柄の束が含まれていると明らかになった。長弓と短弓は、ともに木の皮と同じようなもので表面を覆った後にその上に漆を塗っていたと発表された。さらに、出土祭器から栗、柿と鳩麦などが見つかった。このうちハトムギは考古学的出土品では初めての事例である。
木棺墓34号墳では円筒形矢筒に含まれた鉄鏃の固まりが発見された。
さらに、茶戸里遺跡出土漆器類は博物館保存科学室分析結果、今まで学界通説の楽浪界でなく、この地域で自主的に作ったいわゆる「韓国産」である可能性が大きいと明らかになった。
注）ハトムギの日本での最古の出土の例はよく分からないが、栽培は奈良時代とも考えられている。ＤＮＡ的には中国よりも韓国に近いとされており、今回の発見により、韓国から伝わった可能性が強いといえるのではないだろうか。
[参考：2008.11.26聯合ニュース]
釜山から西へ約４０ｋｍのところにある。ＢＣ３００～ＢＣ１００の鉄器時代を主とする遺跡である。
１９８８～１９９８の間に全８次にかけて国立中央博物館により発掘調査が実施され、７２基の木槨墓が確認された。
最近、出土遺物を整理して保存処理する過程で、いろいろな事実の発見と確認がなされている。
それらの成果は、今月２８日から同館特別展示室(ソウル)開催される「葦畑の中の国・茶戸里 その発掘と記録特別展」（'갈대밭 속의 나라 다호리, 그 발굴과 기록'）で展示発表される模様。「밭」は「原」の意味もあり、「葦原中国・・・」とも訳せる。
それらの一部が聯合ニュースなどで報じられていたのでまとめてみた。
１．茶戸里遺跡の概要
慶尚南道昌原市北面茶戸里にある鉄器時代木棺土廣墓遺跡（史跡 第327号）
海抜約20mの低丘陵麓の長さ150m、幅30～40mを越える範囲にまたがる。発掘は1988年国立中央博物館によって行われた。遺跡は鉄器時代（BC300-100）の木棺土廣墓を主にした共同墓として丸太を彫って作った木棺に、副葬品を入れたかごを底に入れる葬法を見せている。墓は穴が大きくて深い墓であるほど一緒に入れる材料が多くて多様で、墓の大きさは身分の違いにより差があると見られる。墓と一緒に入れられた物を見ると、青銅器・鉄器・漆器・素焼きの土器などがある。漆器の鞘、細形銅剣、鉄刀など武器類と特殊な紋様の青銅鏡、五銖銭、青銅鈴などが竹かごに入れたまま出土した例もある。また、木の柄の端がついた鉄斧・タビ（따비）・鎌など農機具もたくさん出土した。その他、筆・扇など...
２．木棺に雲母が存在 神仙道教思想が紀元前後にあったか？
木槨墓４号墳と３５号墳で雲母の存在が発見された。４号墳の場合盗掘よる被害のために、撹乱された土層で雲母が収集されたため、初めに置かれた場所が不明であるが、埋葬当時の姿が比較的に残る35号墳では、死体の頭部が置かれたそばで発見された。
この雲母は平たい形で、今までは4-6世紀の慶州平野の新羅時代の積石木槨墳墓でたまに発見されてきた。
したがって、茶戸里遺跡は今まで韓半島で確認された雲母出土遺跡では最も早い時期に属して、「雲母」が墓に死体と共に埋蔵され始めた時期が少なくとも2千年前であることを現したという点で非常な関心を集めている。
新羅墓で出土する雲母がほとんど例外なく死体の頭部側で発見される傾向は、今回の茶戸里木棺墓でも現れた。
大田大イ・ハンサン教授は「今まで慶州などの地を中心に調査された、紀元前後頃数千、数万基に達する慶尚道地域木棺墓は一様に東-西方向に墓壙長軸を置いて、死体の頭には殆んど例外なく東に置いた様相を見せている。」と話している。
これをみると、雲母は死体を埋葬する時に顔付近に置いて、その意味は死者の冥土での永生のための仙薬だったと学界は推測している。
雲母が紀元前後遺跡で発見されたことによって、神仙道教思想が韓半島には2千年前に広範囲に広まっていたと推察できるとみている。
[参考：2008/11/25聯合ニュース]
３．扇で死体の顔を隠した「扇木棺墓」(부채 목관묘)
1980年代国立中央博物館が調査した慶南昌原茶戸里遺跡1号木棺墓で「扇木棺墓」が初めて確認された。
扇が出土した理由が分からなかったため。漠然とここ埋められた人が生前に暑さを追い払うために使った用品という程度しか思いつかなかった。そのような中でも柄だけ残った扇遺物を精密分析した結果、白羽扇に属する扇だったことが明らかになったことは大きい成果であった。
その後、2003年ごろ慶北星州郡例山里遺跡でやはり丸太木棺を使った40号墳で発見し、さらに慶南金海市が伽耶歴史文化館整備計画の一環で都心テーマパーク公園「伽耶の森」を作る予定だった鳳凰洞一帯の場所で丸太木棺を使ったと推定される扇木棺墓を発見した。今年に入っては、慶北慶山市押梁面都市開発事業敷地で発掘した94号木棺墓で同じ様式を発見した。
例山里遺跡発掘では、全く新しい事実が明らかになった。ここも柄だけ残っていたが、それが置かれた様子が頬部分に置いたように、扇が死体の顔を隠していたことが明らかなった。
続いて、金海市鳳凰洞ではこのような状態で扇が2柄あったという新しい事実があらわれた。
今回の慶山市押梁面の扇木棺墓もまた、金海と同じように扇が2柄発見された。
調査団は柄が置かれた位置で見ると、扇が死体の顔を隠したと考えられるという見解を表明した。
さらに、扇木棺墓は実物で確認された事例が4ヶ所に過ぎないが、昌原、金海、星州、慶山という点で嶺南地域を合わせる独特の木棺墓埋葬パターンのうちの一つだったと推察している。
だが、発見事例が少ないためな、学界でこれに対する専門研究成果は現れていない。
[参考：2008.2.22聯合ニュース]
４．ハトムギ（はと麦）が出土
1988年発掘調査した茶戸里遺跡1号木棺墓で、全長170㎝・幅3㎝の長弓1点とそれよりも小さい短弓3点、そして矢柄の束が含まれていると明らかになった。長弓と短弓は、ともに木の皮と同じようなもので表面を覆った後にその上に漆を塗っていたと発表された。さらに、出土祭器から栗、柿と鳩麦などが見つかった。このうちハトムギは考古学的出土品では初めての事例である。
木棺墓34号墳では円筒形矢筒に含まれた鉄鏃の固まりが発見された。
さらに、茶戸里遺跡出土漆器類は博物館保存科学室分析結果、今まで学界通説の楽浪界でなく、この地域で自主的に作ったいわゆる「韓国産」である可能性が大きいと明らかになった。
注）ハトムギの日本での最古の出土の例はよく分からないが、栽培は奈良時代とも考えられている。ＤＮＡ的には中国よりも韓国に近いとされており、今回の発見により、韓国から伝わった可能性が強いといえるのではないだろうか。
[参考：2008.11.26聯合ニュース]
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