は、念称是一という問題だそうです
次回学習会で取り上げていただけることになりました
是非、ご参加を！
第２８回「大経の会」
以下のようにご案内申し上げます。
大経の学びもいよいよ最終回！（多分）
繰り合わせてご参加ください
３月４日（水）10時～15時
当山にて
テキスト 「浄土三部経(上)」岩波文庫
問題のご案内はこちら！
234Ｐ3行目～236P終は、読経や布施、寄進等の小功徳や罪福信(信心が不純)について、そのような者でも浄土（胎生とはいえ）に往生できるのだと、肯定的に説かれている。真宗では教義上、罪福信仰を否定するが、宗教(あるいは寺院)は、信仰の純粋性と罪福信仰(人間の欲望)の二面性を持っているのではないか？「それ」を親鸞の純粋な信仰心とは違うんだと否定するのではなく、なぜ罪福信なのか？望んだものが叶っても満足できないのはなぜか？願望のその先を考えてみることが大事。237Ｐからは大経の「結語」となる。法然上人より念仏の教えを受けた親鸞は、どうして上人が念仏一つというのか、その根拠を、この経文に求め、釈尊が、「お念仏を唱えることは大功徳であり、大きな利益を得る」と弥勒に託した教えを、法然上人は私達に伝えてくださっているのだと受け止めた。お念仏を「唱えること」の尊さをつき詰めれば、それは行の一念となる。お念仏を喜び、お念仏を唱えようと思い立つ心が起きるのは信の一念。行と信は別々のものではないが、唱えるお念仏が大事なのか？お念仏をありがたいと思う信心が大事なのか？お念仏の意味は？念仏の何を大事にするか？は、行信一念の具体的な問題。お念仏の利益は浄土に往生できることではない。それでは念仏は浄土往生の手段になる。浄土に行くことは自然の道理なのだから、お任せすればよい。ただ信心だけは任せることは出来ないから、お念仏の法を聞いて歓び、お念仏を称えられる人になりなさい。そのこと自体が利益・大功徳であり、目的の成就である。そういう信心（信の一念）を親鸞聖人は大事にされたのだ。 （講義より）
とな・える〔となへる〕【唱える／▽称える】
１ 声に出して言う。声を立てて読む。「お題目を―・える」「呪文を―・える」
２ 大声で言う。さけぶ。「万歳を―・える」
３ 人に先んじて言いだす。首唱する。主張する。「新学説を―・える」「異議を―・える」
４ （称える）名づけていう。呼ぶ。称する。「みずから救世主と―・える」
今更ながら
真宗で、となえるは称えるです
真宗で、となえるは称えるです
大経の会ご案内において
全ての「お念仏を称える」が『お念仏を唱える」に変換されてます
ごめんなさい！
全ての「お念仏を称える」が『お念仏を唱える」に変換されてます
ごめんなさい！
特に
今回ご案内は、行信一念
絶対、間違っちゃいけないデリケートなとこなのに・・・・
絶対、間違っちゃいけないデリケートなとこなのに・・・・
訂正しておいてください！
TY @kesarattya時には遠吠えしたくなるけれど、顔で笑って背中で泣く、そんな世知辛い浮世を生きるあなたを犬にたとえるなら、シベリアン・ハスキーです。【犬診断byいぬのきもち】 pet.benesse.ne.jp/dog_sh/ #いぬのきもち
@sakurako_kinako チワワ～?あたしはシベリアンハスキーだったよ！なんか妙に納得！
この時期にしては
穏やかで暖かく、よく晴れた土曜日の午後
所用があり
教区内の各組坊守会長さん１５人に電話連絡をとることになった
午後３時
電話が通じた率１００パーセント
坊守さんの在宅率８０パーセント
当日中に連絡の取れた確率８７パーセント
一両日中に連絡の取れた確率９３パーセント
うん
上出来だ！
まぁ基本、
寺を留守にできない・・・という不文律がある前提で
（最近は電話転送の寺も増えてるけど）
住職は土日の午後は法事出かける、もしくはお寺で法事
会長年齢を考えると
若いもんは子供の行事
となると
坊守の在宅率は上がるはず
ビンゴ！
電話の無駄うち回避！
とかなんとか…一人盛り上がってるあたしは
相当な暇人である（笑）
本命彼女が居るのか居ないのか知らないけど、息子達にアマゾンさんでチョコレートを１４日指定で送ったつもりだったのに・・・送り先を自宅のまんまにしてたんで、息子達には届かず我が家に配達される(泣）仕方ないから、最初から父さん用に頼んでた体でごまかしたけど、まぁばれますわよね（爆）
@ffoomi 大掃除したら、久しぶりの休息を！最近ホットドリンクにハマってます！図書館でレシピ本借りていろいろ試してる。アルコール、ノンアルどっちも・・・なんか癒されるよ。お試しあれ！おまけでハーブ＆スパイスにも詳しくなった。今はネットですぐ買えるからありがたいね。