春秋・戦国・諸子百家時代（２）

🌸春秋・戦国・諸子百家時代（２）

　☆君主たちは、諸子百家にアドバイスを求める

　☆自分の国を強しようとした

⛳“王のため"の建前で争った春秋時代

　☆周の後半の時代「東周」といわれる

　＊周の都、鏑京が異民族に攻め落とされて、周は洛邑に遷都した

　☆遷都後、５００年間、中国の長い戦乱時代

　＊「春秋・戦国時代」が幕を開ける
　☆春秋時代は、諸侯たちが「本家」の周王朝を尊重していた

　＊「周王朝を異民族の侵略から守る」という名目で戦争した
　＊周王朝を尊重し、異民族から守ることを「尊王攘夷」という

　☆「覇者」の中でも有力だった諸侯は「春秋五覇」

⛳中国のトップの座を争う戦いに変化
　☆春秋時代から戦国時代への転換点で３つの変化が起きる
　＊「下克上の雰囲気」（下の者が上のものを倒す）
　＊「鉄製農具の使用」の開始で、農業の生産力が大きく向上
　＊「青銅貨幣の誕生」以降、貨幣は富とし蓄積される

　☆作物・貨幣等の奪い合いが激化して行く

⛳バトルロイヤルを勝ち上がった秦
　☆春秋時代は、周王朝が尊重されていた

　☆戦国時代、周王朝抜きにしたナンバーワンの争いに変化した
　☆「戦国の七雄」といわれる有力諸侯

　＊韓・魏。趙。秦・楚・斉・燕の７国が有力

　＊諸国は富国強兵に努め、天下統一を目指した
　☆秦が、「戦国の七雄」の中で最強国として躍り出た

　＊秦は戦国時代のバトルロイヤルの勝者へのぼりつめる

⛳覇王たちのアドバイザー・諸子百家の登場
　☆春秋・戦国時代には、数多くの思想家（諸子百家）が出現
.　☆統治者たちの求めた内容

　＊「戦争に勝つ方法」

　＊「どうすれば、自分の指示を国中にゆきわたらせられるか?」

　＊「どうすれば、家臣のチームワークがよくなるか?」
　☆諸子百家の思想家たち

　＊「チームづくりのコーチング」を統治者たちに行った人々

⛳諸子百家①「上下関係」によって国をおさめる儒家
　☆孔子を祖とする「儒教」が、諸子百家の代表
　＊「上下関係」で、国をおさめると、国は安定すると説く

　＊君主は「徳」を持って政治を行い、家臣は「礼」を行動で示す
　☆儒家は、孟子と荀子という２人の思想家生む

　＊孟子は人の本質は善であるという性善説を唱えた

　＊荀子は、人の心は本質的に悪であるという性悪説を唱えた

⛳諸子百家②法を守らせることが何より大事と説いた法家
　☆荀子の考えを推し進めると、君子が善政・悪政をしようが

　☆社会秩序を保つには「形式（法）」が必要

　＊法を守らせることこそ必要との考えになる

　☆商鞍や韓非、李斯は、「法家」といわれる

　＊法の重要性をいた

　☆秦に仕えた法家

　＊秦を法治国家にすることで発展させた

⛳諸子百家③無差別の「愛」が、重要だと考えた墨家
　☆墨子を中心とする墨家は、儒家を批判
　☆無差別・平等の愛を説き、上下関係重視の儒教を批判した

⛳諸子百家④自然にまかせたほうがよいと説いた道家
　☆老子や荘子は、無為自然こそよいと考えた

　＊礼や道徳など、人の手でつくられた秩序を批判

　☆道家は、後に、様々な思想と結びつく

　＊道教という民間宗教のルーツになる

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『世界史の教科書』

春秋・戦国・諸子百家時代（２）

（『世界史の教科書』、ネットより画像引用）

哲学書１０（『コミュニケーション的行為の理論』）

🌸哲学書１０『コミュニケーション的行為の理論』

　☆言語行為論受容を批判的に検討することを通し

　＊多様な権力関係や慣習が存在する学. 校・学級のなかに

　☆コミュニケーション的行為や討議を普及させる方法を考察した

⛳『コミュニケーション的行為の理論』概論
　☆著者ハーバーマスは、討議を重視する

　☆著者は、理性のあり方を見直すべきだと訴える

　☆相手を説得するために理性を使うのではない

　＊開かれた態度で相手の話を聞く

　＊共に何かを作り上げる態度が求められる

　☆人と何かをしようとするとき

　＊必ず議論する必要が生じる

　＊相手の立場を尊重しなければコミュニケーションは成りたたない

　＊社会というのはそんな尊重すべき相手の集合体
　＊人は、開かれた態度で関わっていくのが必要と説いた

🐬『コミュニケーション的行為の理論』の実践的討議

　☆筆者の実効的なものにするための３つの原則
　①参加者が同一の自然言語を話す

　②参加者は事実として真であると信じることを叙述し擁護する

　③すべての当事者が対等な立場で参加する
　☆著者はコミュニケーション的行為を使って近代社会批判を展開した

　＊私たちの生活世界は、経済・国家システムで植民地化されている

　＊コミュニケーション的行為を使って、事態を解消しようとした

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『教養としての哲学』

哲学書１０（『コミュニケーション的行為の理論』）

（ネットより画像引用）

聖地に残る怖い信仰（４）（黒又山）

🌸黒又山は世界のピラミッド

　☆和製ピラミッドと呼ばれる秋田県の黒又山

　＊山の中から見つかった謎の空間

　☆黒又山は、山を改造した巨大祭祀場だったのでは

⛳和製ピラミッドと呼ばれる黒又山
　☆秋田県鹿角市の黒又山が、和製ピラミッドと呼ばれている
　＊学術調査で、土の下に階段状の遺物らしきものが確認された
　＊ピラミッドのような構造になっていた

　☆山頂の本宮神社の周辺から土器が出土している
　☆黒又山は、古い時代には祭祀場だったのでは

　＊黒又山が特別な場所だった

⛳黒又山は、山を改造した巨大祭祀場
　☆山そのものは自然物であることがわかった

　＊縄文人がいちからピラミッドを造った可能性はなくなった
　☆黒又山を自然の山を改造した巨大祭祀場

　☆黒又山は、オカルトの題材とし取り上げられる

⛳ピラミッド疑惑のある山々
　☆日本版ビラミッドと呼ばれる場所は多数ある
　＊黒又山の北東にある小クロマンタ
　（黒又山を拝む拝殿だったのでは）

　＊奈良県三輪山近辺の大和三山

　＊青森県の大石神のような巨石

　☆広島県庄原市の葦嶽山

　＊山全体が神武天皇の陵墓との奇説もある

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『本当は怖い日本の聖地』

聖地に残る怖い信仰４（黒又山）

（『本当は怖い日本の聖地』記事より画像引用）

阿部定事件 〜昭和を生きた妖婦の素顔〜

🌸阿部定事件 〜昭和を生きた妖婦の素顔〜

　☆阿部定事件とは

　＊情事の最中に愛人の男を絞め殺し局部を切り取って逃走

　☆事件は、その後小説や映画などで語り継がれていく

⛳阿部定事件の発生

　☆仲居阿部定、荒川区の待合で性交中に

　＊愛人の男性を扼殺し局部を切り取った事件

　☆事件の猟奇性ゆえに号外が出される

　＊事件発覚後・阿部定逮捕後２度の号外

　＊号外が出るほど、庶民の興味を強く惹いた事件

⛳阿部定が事件起こすまで

　☆阿部定は、芸者や娼婦などをしながら各地を転々としていた

　☆東京・中野の鰻料理店「吉田屋」の女中で働き始めた

　＊阿部定は、店の主人・石田吉蔵に惹かれる

　＊吉蔵も次第に阿部定に惹かれ、二人は関係を持つ

　☆石田と定は駆け落ちし尾久の待合旅館に滞在した

　＊定は、性行為の間、定はナイフを石田の陰茎に置いて凄んだ

　（他の女性と決してふざけないこと）

　＊石田は定に言った

　（性交中に首を絞める行為は快感を増す）

⛳阿部定のその後

　☆定は「吉井昌子」と名前を変え一般人として生活する

　☆阿部定事件をもとにした劇や映画も製作されている

　☆埼玉県でサラリーマンと結婚をしていた（事実婚）

　＊男性とは、妻が阿部定だと知り破局する

　☆阿部定は、各地でいろいろな仕事して転々とする

　＊芝居・見世物一座で本人が講釈し、石田の陰茎の模型を見せる

　（浅香光代氏も子供時代に阿部定劇を見たと話す）

　＊各地で仲居、芸者等の仕事もしていた

　☆１９７１年置き手紙を残して失踪し、以後消息不明

　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、ＮＨＫ『アナザーストーリー』、ＷＩＫＩＰＥＤＩＡ

阿部定事件 〜昭和を生きた妖婦の素顔〜

（ＮＨＫ『アナザーストーリー』テレビ画面より画像引用）