三国時代（６）（劉備・曹操・孫権）

🌸劉備・曹操・孫権が天下を争った三国時代

⛳三国時代

　☆後漢末の黄巾の乱に始まった戦乱

　＊一旗あげようという群雄を各地に生み出す
　☆郡雄の中で頭角を現した３人

　＊華北の曹操、四川の劉備、江南の孫権（そんけん）
　＊力関係でいえば、曹操が圧倒的な国力を備えていた

　☆小説「三国志演義」

　＊劉備が不利な状況を、軍師諸葛孔明や関羽・張飛に支えられ

　＊巨大戦力の魏に戦いを挑む

　＊劉備と孫権の同盟軍「赤壁の戦い」で曹操軍を打ち破る場面
　＊映画『レッドクリフ』でもその様子がみれる

⛳「三国」の中から勝者は生まれず
　☆３つの王朝が並立する「三国時代」

　＊曹操の子が後漢から帝位を譲られ「魏」王朝を建国

　＊劉備も皇帝を自称して「蜀」を建国

　＊孫権も皇帝に即位して「呉」を建国

　☆この戦いの最終勝者はこの３つの国のどれでもない

　☆魏の家臣司馬炎が魏を乗っ取る

　＊晋王朝を建て、中国を統一 する

⛳民衆には“苦しみ"のほうが大きかった三国時代
　☆三国時代は、戦争に駆り出される民衆にとり大変だった

　☆中国全土が戦場になる

　＊後漢末に５，５００万人以上だった中国の人口
　＊三国時代に、中国の人口８００万人にまで減った
　☆この時いかに民衆にとり苦しい時代だった

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『世界史の教科書』

三国時代（６）（劉備・曹操・孫権）

（『世界史の教科書』記事より画像引用）

相手の心を打つ（２）「名フレーズ」

🌸相手の心を打つ（２）「名フレーズ」

⛳『人間は動物と超人のあいだに渡された一本の綱だ』（二―チェ）

　☆「強い誰かに頼るのが一番大事かもしれないが、

　　　そんな誰かはもう存在しないと思えば強くなれる」

　☆ニーチェはキリスト教を批判する

　＊弱い人を慰める宗教としてキリスト教を位置づける

　＊神の存在にすべてを却ねてしまう、それでは奴隷と同じだ

　＊キリスト教のことを「奴隷道徳」とも呼ぶ

　☆ニーチェの思想

　＊人は、奴隷道徳に頼らずに、強く生くのが必要
　＊神に頼らず、強く生く方法

　＊その苦しい状態をあるがままに受け入れること

　＊それではじめて、強く生きていける

　☆ニーチェは、そんな人を「超人」と表現した

⛳『万物は流転する』（ヘラクレイトス）

　☆「世界の変化に目を凝らせ」

　☆万物流転

　＊あらゆる物事は生成消滅を繰り返すという意味

　＊世の中は見た目と異なり変化していることを訴えている

　☆万物は生成消滅を繰り返すと同時に

　＊その都度同じ原理によって貫かれている
　☆大事なのは、何がその変わらない原理なのか見極めること

　
⛳『我思う、ゆえに我あり』（デカルト）

　☆「最後に信じられるのは自分だけ」

　☆あらゆるものは疑うことができる

　＊そこから、自分の意識の確かさが導かれる

　☆物事を判断してゆく方法として
　＊あらゆる前提や可能性をまずは疑う

　＊残った自分の意識で、考えて判断を下せばいい

　＊自分だけを信じて、何も迷わず判断することができる

⛳『人間は一本の葦にすぎず自然の中でも最も弱い者である。
　　だがそれは考える葦である。』（パスカル）

　☆「人間はたしかに弱いが、考えるという点でとてつもなく強い」

　＊パスカルの人間は「考える葦」であるという言葉

　☆人間の考える能力を最大限尊重するが

　＊パスカルがそこに歯止めをかけようとした

　＊考えることよりも信じることが大切と訴える

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『教養としての哲学』

相手の心を打つ（２）「名フレーズ」

（ネットより画像引用）

『公共性の構造転換』３０（世の中の仕組みを俯瞰する）

🌸『公共性の構造転換』

　☆大衆民主主義が有効であるためには「公共圏」の回復が必要と訴える
　☆国家を監視する「公共圏」の変質を訴える

　☆著者、ハーバーマス

⛳『公共性の構造転換』著者ハーバーマスのプロフィール
　☆現在は、社会は「産業社会」

　☆国家は、租税や労役を社会から収奪する存在としてある
　＊社会が収奪の実態をあからさまにしてない
　＊国家は社会から過剰に収奪している

　＊１部を社会に返還する

　＊必要な業務を遂行するサービス機関の様に振る舞っている
　☆社会と国家は「他国からの収奪を防ぐ」という利害

　＊共有している面もあるが、国家の本質は収奪機関である

　＊社会はこれを監視しなくてはならない
　☆それは「出会いの場」で、ハーバーマスがいう「公共圏」である

⛳『公共性の構造転換』の概略

　☆「出会いの場」は、イギリスの喫茶店から始まった

　＊喫茶店には社会的身分に関係なく誰でも出入りすることができた

　＊そこでは自由な討論が可能だ

　＊喫茶店は、政治色を強め、絶対王権を規制する議会へと発展する
　＊自由な討論の基礎となるのは、各人の教養である

　☆教養は多くの場合「読書」から得られる

　＊印刷機の発明によって出版事業が金儲けの道具となる
　＊教養は徐々に力を奪われていく
　☆私企業であるメディアの発信する情報

　＊さまざまな形で利益を誘導するためのものである
　☆国家を監視・規制するという機能が失われてしまった

　＊テレビなどの普及で、真偽不明の情報もばらまかれる

　＊市民は、真偽を明らかにする教養の力が失われてる今の状況

　☆「公共圏」は本当に回復できるのか否か
　＊今、私たちが選択している大衆民主主義
　＊公共圏の復活なしにまともに機能しない

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『世界の古典』

『公共性の構造転換』３０（世の中の仕組みを俯瞰する）

（ネットより画像引用）

聖地に残る怖い信仰（７）（安井金毘羅宮）

🌸 聖地に残る怖い信仰（７）（安井金毘羅宮）

　☆安井金昆羅宮の主祭神、日本最強の怨霊・崇徳天皇

　☆安井金昆羅宮が、縁切りの地として有名になった理由

　＊「縁切り縁結び碑」と呼ばれる石がある

⛳安井金昆羅宮は、人と人との縁を切る場所
　☆日本人は古来、神が他者との縁を結んでくれると考えていた

　☆神は縁を結ぶだけではない縁を断ち切ることもある

　☆京都市安井金比羅宮「縁切り」強力と思われている聖地

⛳安井金昆羅宮のご利益は群を抜いている

　☆悪い人との縁、賭け事への欲求、病などのあらゆる悪縁を絶つ
　☆安井金昆羅宮は、藤原鎌足が建てたお堂が始まり

　☆安井金昆羅宮が、縁切りの地として有名になった理由

　＊「縁切り縁結び碑」と呼ばれる石

　＊その石は、バブル期に造られた

⛳日本最強の怨霊の力
　☆安井金昆羅宮の主祭神、日本最強の怨霊・崇徳天皇

　＊境内には、交通・海上安全を司る大物主神を祀る
　☆崇徳天皇プロフィール

　＊母が祖父・白河上皇と密通で出来た子との噂さがあった

　＊幼い頃から肩身の狭い思いをしていた

　＊白河上皇が亡くなると父から冷遇される

　＊崇徳天皇は、父の死後、反乱を起こし鎮圧され讃岐に流刑となる

　☆崇徳上皇が亡くなったとき幽霊のようにおぞましかった

　＊目が窪んで爪や髪は伸びっぱなし
　☆崇徳天皇の死後

　＊天災や皇族の突然死が頻発する
　＊朝廷では崇徳上皇の祟りではと恐怖心を募らせる

　＊朝廷は、慰霊廟や菩提を弔うための寺院を建てた

　＊その一つが、現在の安井金昆羅宮

⛳崇徳上皇は、安井金昆羅宮の地に御殿を持った

　☆愛人をそこに住まわせたこともあった

　☆崇徳天皇の死後も、愛人は菩提を弔い続けた
　☆神道の特徴は、恐ろしいたたりを引き起こす悪霊

　＊正しく祀ればご利益をもたらすとの教え

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（敬称略）

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⛳出典、『本当は怖い日本の聖地』

聖地に残る怖い信仰７（安井金毘羅宮）

（『本当は怖い日本の聖地』記事より画像引用）