「俳句は心敬」 （113） 至高の心構え④

　――この段は長く、また各節ごとに意味が飛躍し、全体として、心敬が何を言いたいのかわからない、というのが大方の感想でしょう。
　この段は、大きく三つに分けられると思います。
　最初は、《当時の会席の猥雑さ》を述べた、「至高の心構え①」の部分。
　つぎは、《指導の方便》を述べた、「至高の心構え②」の部分。
　そして、《仏の法報応の三身と歌連歌の関係》を述べた、「至高の心構え③」の部分となります。

　「このごろは、和歌隆盛の時なのか」という問に対し、心敬は、その流行がいかに猥雑の限りを尽くしているか、また、この混乱を統（す）べてゆくためには、道の賢聖の出現が、いかに望ましいものであるかを説きます。
　しかし、そうしたことは、この末世においては望むべくもないから、歌道に志すということだけで、一応、満足しなければならない、と現状を是認するのです。

　「和歌」を「俳句」に置き換えると、なんだか心敬さんが、今の俳句界を述べているように思えてなりません。
　句会、吟行の騒がしさ、軽薄さ。
　選句の最中に、ケータイのメールを打っている人はいませんか。おしゃべりをする人はいませんか。幹部同人のアドバイス、参考意見を、自分の句が非難された、と言って怒る人はいませんか。さっさと句会を切り上げて、早く二次会で一杯飲もう、と言う人はいませんか。
　こういうことが起こるのは、その道に賢聖がいないから、つまり、主宰がみな賢聖なら、俳句の世界の乱れはなくなる、と心敬は言うのです。
　賢聖が世に用いられ、睨（にら）みをきかしている間は、心のねじ曲がった者はいなくなり、悪賢い人や、騒がしい人もいなくなります。
　だから、賢聖が出てきて欲しい、と心敬は念願するのです。

　俳句自体が難しいのではありません。俳句に対する執心が不足していて、それを体得するだけの素地が出来ていないのです。
　それには修業、それも「心の修行」が、必要かつ難しいのです。いや、修業が難しいのではありません。やるべきことを、必ずやることが難しいのです。
　至高の境地へ到る道筋は、先賢によってつけられております。先賢の教えを信じ、私心を捨て、自分の能力を最大限に発揮できるよう、しっかりした心構えを持つことが必要なのです。
　こうした心構えがないから、破戒無知のエセ僧を尊び、鉛を宝としてしまうのです。
　先賢が、どんなに良い教えを残してくれていても、われわれが実践しなければ何にもなりません。「やるべきことを、必ずやる」、これが大切だと心敬は言いたいのです。
　　　　　　　　　　（※　「至高の心構え①」に対応しています。再読いただければ幸いです）


　　　　　　ゆつたりと日暮るる猫に月見草　　　　　季　己