「俳句は心敬」 （98） 師範を尋ねる①

　　　　　　　　――和歌の道には、歌合（うたあわせ）といって、作者の名を
　　　　　　　　　隠してその座でいろいろ批判し合うことがあるので、わずか
　　　　　　　　　な欠点までわかり、自覚することが出来ます。
　　　　　　　　　　連歌には、そのようなことはないのでしょうか。

　　　　　　　　――ほんとうに連歌の道には、まだ、そのような心づかいがない
　　　　　　　　　ためか、どんな初心者、下手な人でも、その時の気分や自分の
　　　　　　　　　好みに合うものだけを、良い句であると決め込んでしまうので、
　　　　　　　　　邪道に陥ってゆくのである。

　　　　　　　　　　最近、初めて連歌を、歌合の作法に少しも違わず、句を左右
　　　　　　　　　につがわせ、その場でさまざまに批判しあって、勝負を決める
　　　　　　　　　ことがしばしば行なわれているとか。
　　　　　　　　　　才能のある立派な方々が、連歌合を研究し、もてはやしたな
　　　　　　　　　ら、連歌の道を高めるよすがにもなるのではなかろうか。

　　　　　　　　　　どんなに小さな道にも、師範を尋ねて学ぶのがならいである
　　　　　　　　　のに、連歌の道に限って、近頃になって自分自身で独り合点
　　　　　　　　　するようになってからは、まったく邪道に偏し軽率なものになっ
　　　　　　　　　たと言うことだ。　（『ささめごと』　連歌合 ）


　――歌人たちを左右二組に分け、その詠んだ和歌を左右一首ずつ出して合わせ、一番ごとに判者が批評・優劣を判定し、優劣の数によって勝負を決する遊戯を「歌合」といいます。
　歌合は、平安初期のころから、宮廷・貴族の間に流行しましたが、その方式にはいくつかあったようです。
　ここで心敬が述べている歌合は、「褒貶（ほうへん）歌合」といって、左右に分かれた人々が、互いに自分たちの歌人の歌を褒（ほ）めたり、相手の歌を貶（けな）したりして勝負を争うことのようです。
　現存している連歌合の作品で、最も古いと考えられものとして、救済と周阿の「百番連歌合」をあげることが出来ます。
　この「百番連歌合」は、二条良基が合点をして、優劣を判じたものです。
　応仁二年六月、関東下向中の心敬は、この連歌合を見て感服のあまり、自分でも救済・周阿と互して、同じ前句に付句を付けて、旅のつれづれの慰めにしたということです。
　当時、田舎暮らしをしていた心敬にとっては、相手とするに足る練達の士を得ることは困難であり、自分の作品の優劣を批判してくれるような人物は、なおさらのこと、求めることが出来なかったのです。
　そういうわけで、心敬の最も尊敬する先達である救済と、その弟子周阿の連歌合を見ては、そのまま黙っておれず、自分自身もその中に加わって、それらの先達の句と、自分の句との間に、胸中ひそかに優劣を判じていたに違いありません。
　
　心敬の作品の中には、自作を選んで、連歌合を試みたものも残っていて、心敬が、連歌合のような批判力と鑑賞力とを要する営みに、いかに強い関心を持っていたかを察することが出来ます。


　　　　　　黴びてゐし結城紬の名刺入れ　　　　　季　己