「俳句は心敬」 （112） 至高の心構え③

　　　　　　　　――和歌や連歌も、仏教の三身（さんしん）と同様である。
　　　　　　　　　　法身（ほっしん）・　報身（ほうしん）・応身（おうしん）、また、
　　　　　　　　　空諦（くうたい）・仮諦（けたい）・中諦（ちゅうたい）に相当する
　　　　　　　　　姿の句が必ずある。

　　　　　　　　　　誰でもすぐに理解できる句は、応身の仏に当たる。一切の
　　　　　　　　　存在は、色（物質・肉体）・受（感覚・知覚）・想（概念構成）・行
　　　　　　　　　（意志・記憶）・識（意識）の五つの現象、眼・耳・鼻・舌・身・意
　　　　　　　　　の六つの感覚によって現す仏であるから、好士の眼識で理解
　　　　　　　　　できるものである。

　　　　　　　　　　趣向を凝らし、品格があり、技巧的な句は、報身の仏の叡智
　　　　　　　　　に当たるものであろうか。人の機縁にしたがって、あるときは
　　　　　　　　　化現（けげん）し、あるときは化現しないので、知恵分別のある
　　　　　　　　　真の好士でなければ、会得することはできない。

　　　　　　　　　　また、幽遠で理屈を超えて気高く、技巧を離れて融通無碍な
　　　　　　　　　とらわれない句は、仏の真身である法身に当たるものだろう。
　　　　　　　　　　叡智でも修練稽古でも、容易に到達し得ない境地である。

　　　　　　　　　　そうではあるが、修行工夫に年数をかけた俊英で、鑑賞、観
　　　　　　　　　察力のある好士だけは、通暁することができるであろう。
　　　　　　　　　　それこそ、実相中道の心（偏りのない、厳正公平に現実を見
　　　　　　　　　つめ、正しい判断行動をなす心）にかなったものであるといわ
　　　　　　　　　れる。　（『ささめごと』法報応三身の歌連歌）


　　　　　　浮いて来い浮けば沈めて時もどす　　　　　季　己