時間は存在する。
しかし、過去を考えるとき、時間は存在しない。「過去」という時間は存在しないというか、「過去」を考えるとき、時間のなかで「過去」「現在」「未来」という区別はなくなる。
言い換えよう。
過去の行為がいつまでも苦痛であるのは、時間とともに「過去」が過ぎ去らないからである。いつも「現在」として、私のそばにある。私を取り囲んでいる。
時間は人間の意思、感情を無視して、人間のなかで「時制」を破壊して存在し続ける。物理や数学のときにつかっている時間、人間の意思や感情とは関係のない時間について考えても、意味はない。
時間は存在しない、とはそういう意味である。
和辻は、カントは「有るものと、単に考えられるにすぎないものを区別する」というようなことを書いている。
単に考えられるにすぎぬもの、とは何か。
数学的、物理学的な時間も、それだろう。
また、精神、こころとは、考えられるにすぎぬものではないのか。それは、ほんとうは存在しない。
一方、ことばはどうか。ことばは声（音）であり、文字である。それは、たしかに存在する。その存在を、私という「肉体」は受け止めることができる。耳で、目で。そして、それをつくりだすこともできる。声（喉）で、手で。
ことばのなかには、「精神」とか「こころ」とか、人間が名付けたものがあるが、それは、やはり「ことば」であって、それが「精神」あるいは「こころ」かどうかは、わからない。だいたい、「ことば」はほんとうのことを語るだけではなく、うそをも語ることができる。「うその精神」「うそのこころ」。それを存在させてしまう力。ことば自身がもっている力。
ことばは生きていて、ことばをつかう人間と戦っている。
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