（01）
① 〈 ｛ ［ 〔 （
②〈 ｛ ［ 〔 （あa） 〕 ］ ｝ 〉
に於いて、
① を「左括弧」とし、
② を「右括弧」とする。
従って、
（02）
「括弧」は、「左括弧と、右括弧の、ペア」である。
然るに、
（03）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
に於いて、「よく見れば分かる（？）」やうに、
① の場合は、「右括弧」が、「一つ余分」で、
② の場合は、「左括弧」が、「一つ余分」である。
すなはち、
（04）
① 〈 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝ 〉
② 〈 〔 （ ） 〕｛ ［ 〔 （ ） 〕 ］ 〉
に於いて、
① の場合は、「 ｝」が、「一つ余分」で、
② の場合は、「｛ 」が、「一つ余分」である。
従って、
（01）～（04）により、
（05）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
は、両方とも、「括弧」ではなく、「括弧モドキ」である。
然るに、
（06）
④ 読漢文＝
④ 読（漢文）⇒
④ （漢文）読＝
④ （漢文を）読む。
である。
然るに、
（07）
③ 漢読文＝
③ 漢（読｛文）｝。
に於いて、
③ 漢（ ）⇒（ ）漢
③ 読｛ ｝⇒｛ ｝読
といふ「移動」を行ふと、
③ 文読漢＝
③ 文（読｛漢）｝⇒
③ （｛漢）文｝読＝
③ （｛漢）文｝読＝
③ （｛漢）文を｝読む。
である。
従って、
（06）（07）により、
（08）
④ 読（漢文） ＝ （漢 文を）読む。
③ 文（読｛漢）｝＝（｛漢）文を｝読む。
である。
然るに、
（09）
④ 読漢文＝漢文を読む。
といふ「漢文訓読」に対して、
③ 文読漢＝漢文を読む。
といふ「漢文と、訓読」は、有り得ないし、
（10）
④ （ ）
といふ「括弧」に対して、
③ （ ｛ ） ｝
といふ「括弧」も、有り得ない。
従って、
（05）（10）により、
（11）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
③ （ ｛ ） ｝
は、三つとも、「括弧」ではなく、「括弧モドキ」である。
然るに、
（12）
それでも尚、
③ 文読漢。
といふ「それ」に対して、
③「返りて」を付けようとするならば、
③ 文二読三漢一。
といふ具合に、
③ 二 三 一
といふ「それ」を、付けざるを得ない。
然るに、
（13）
「返り点」は、
「縦書き」ならば、「下から上へ、返るための点」であって、
「横書き」ならば、「右から左へ、返るための点」であるため、
③ 二 二
↑ ↓
↑ 三
あa一
のやうな「それ」は、「返り点」ではなく、「返り点モドキ」である。
従って、
（11）（12）（13）により、
（14）
③ （ ｛ ） ｝
③ 二 三 一
の場合は、
③「 括弧 モドキ」であって、
③「返り点モドキ」である。
従って、
（14）により、
（15）
③ ２＜３＞１
のやうな「順番」に対しては、「括弧モドキ・返り点モドキ」しか、付けることが、出来ない。
従って、
（15）により、
（16）
③ ２＜３＞１
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
のやうな「順番」に対しては、「括弧・返り点」ではなく、「括弧モドキ・返り点モドキ」しか、付けることが、出来ない。
然るに、
（17）
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
に於いて、
（ⅳ）は、
（ⅳ）以外に、「置き換へ」ることが、出来るし、
（ⅳ）の中には、（ⅲ）が入り、
（ⅲ）の中には、（ⅱ）が入り、
（ⅱ）の中には、（ⅰ）が入る。
然るに、
（18）
例へば、
⑥ 地 乙 二 一 下 二 一 中 上 甲 天。
であれば、
⑥ Ｂ ９ ２ １ ７ ４ ３ ６ ５ ８ Ａ。
である。
ｃｆ.
Ａ（16進法）＝１０（10進法）
Ｂ（16進法）＝１１（10進法）
然るに、
（19）
⑥ Ｂ｛９［２（１）７〔４（３）６（５）〕８］Ａ｝。
に於いて、
⑥ Ｂ｛ ｝⇒｛ ｝Ｂ
⑥ ９［ ］⇒［ ］９
⑥ ２（ ）⇒（ ）２
⑥ ７〔 〕⇒〔 〕７
⑥ ４（ ）⇒（ ）④
といふ「移動」を行ふと、
⑥｛［（１）２〔（３）４（５）６〕７８］９Ａ｝Ｂ＝
⑥ １＜２＜３＜４＜５＜６＜７＜８＜９＜Ａ＜Ｂ。
である。
従って、
（17）（18）（19）により、
（20）
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
といふ「返り点」で表すことが出来る「漢文訓読の語順」は、「括弧」で表すことが、出来る。
然るに、
（21）
例へば、「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」には、
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
からなる、「返り点」が付いてゐる。
従って、
（16）（20）（21）により、
（22）
「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来るものの、
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
である所の、
④ 下 二＜上＞一
⑤ ニ＜五＜三＞一 四
といふ「順番」に対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来ない。
従って、
（22）により、
（23）
例へば、
④ 只管要纏擾我。
⑤ 端看不出這婆子的本事来。
⑤ 西門慶促忙促急儧造不出床来。
といふ「白話文（中国語）」が、
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
といふ「順番」で、「訓読」されるのであれば、これらに対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来ない。
従って、
（22）（23）により、
（24）
④ 只管要纏擾我。
⑤ 端看不出這婆子的本事来。
⑤ 西門慶促忙促急儧造不出床来。
の場合は、「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」にあるやうな「漢文」とは、「全くの別もの」である。
といふ、ことになる。
然るに、
（25）
従って、
（22）（25）により、
（26）
「漢文」に対して、「括弧・返り点」を付けて、「訓読」することと、
「白話」に対して、「括弧モドキ・返り点モドキ」を付けて、「無理やりに、訓読」することは、「同じこと」ではないし、因みに、
訓読法の限界は、白話文、つまり口語の文章には適用できないことだといわれます。つまり、文語（文言）の文章だけしか訓読法で読むことができないのです。中国語の文語文（つまり漢文）は、漢字の表意文字たる性質を十二分に生かして、簡潔な表現になっておりますから、訓読に非常に適しています。これに対し、白話（口語）の文章は、熟語や助字が多く、冗長です。そのため訓読には不向きなのです。
との、ことである。
然るに、
（27）
もともと「訓読」に適さない「言語」にまで、「返り点モドキ」を用ひて、「無理やり、訓読」しようとする方が、マチガイなのであって、それ故、「白話」を「訓読」できないからと言って、そのことを以て、「訓読法には限界がある」と、すべきではない。
① 〈 ｛ ［ 〔 （
②〈 ｛ ［ 〔 （あa） 〕 ］ ｝ 〉
に於いて、
① を「左括弧」とし、
② を「右括弧」とする。
従って、
（02）
「括弧」は、「左括弧と、右括弧の、ペア」である。
然るに、
（03）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
に於いて、「よく見れば分かる（？）」やうに、
① の場合は、「右括弧」が、「一つ余分」で、
② の場合は、「左括弧」が、「一つ余分」である。
すなはち、
（04）
① 〈 〔 （ ） 〕［ 〔 （ ） 〕 ］ ｝ 〉
② 〈 〔 （ ） 〕｛ ［ 〔 （ ） 〕 ］ 〉
に於いて、
① の場合は、「 ｝」が、「一つ余分」で、
② の場合は、「｛ 」が、「一つ余分」である。
従って、
（01）～（04）により、
（05）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
は、両方とも、「括弧」ではなく、「括弧モドキ」である。
然るに、
（06）
④ 読漢文＝
④ 読（漢文）⇒
④ （漢文）読＝
④ （漢文を）読む。
である。
然るに、
（07）
③ 漢読文＝
③ 漢（読｛文）｝。
に於いて、
③ 漢（ ）⇒（ ）漢
③ 読｛ ｝⇒｛ ｝読
といふ「移動」を行ふと、
③ 文読漢＝
③ 文（読｛漢）｝⇒
③ （｛漢）文｝読＝
③ （｛漢）文｝読＝
③ （｛漢）文を｝読む。
である。
従って、
（06）（07）により、
（08）
④ 読（漢文） ＝ （漢 文を）読む。
③ 文（読｛漢）｝＝（｛漢）文を｝読む。
である。
然るに、
（09）
④ 読漢文＝漢文を読む。
といふ「漢文訓読」に対して、
③ 文読漢＝漢文を読む。
といふ「漢文と、訓読」は、有り得ないし、
（10）
④ （ ）
といふ「括弧」に対して、
③ （ ｛ ） ｝
といふ「括弧」も、有り得ない。
従って、
（05）（10）により、
（11）
① （ （ （ ） ）（ （ （ ） ） ） ） ）
② （ （ （ ） ）（ （ （ （ ） ） ） ）
③ （ ｛ ） ｝
は、三つとも、「括弧」ではなく、「括弧モドキ」である。
然るに、
（12）
それでも尚、
③ 文読漢。
といふ「それ」に対して、
③「返りて」を付けようとするならば、
③ 文二読三漢一。
といふ具合に、
③ 二 三 一
といふ「それ」を、付けざるを得ない。
然るに、
（13）
「返り点」は、
「縦書き」ならば、「下から上へ、返るための点」であって、
「横書き」ならば、「右から左へ、返るための点」であるため、
③ 二 二
↑ ↓
↑ 三
あa一
のやうな「それ」は、「返り点」ではなく、「返り点モドキ」である。
従って、
（11）（12）（13）により、
（14）
③ （ ｛ ） ｝
③ 二 三 一
の場合は、
③「 括弧 モドキ」であって、
③「返り点モドキ」である。
従って、
（14）により、
（15）
③ ２＜３＞１
のやうな「順番」に対しては、「括弧モドキ・返り点モドキ」しか、付けることが、出来ない。
従って、
（15）により、
（16）
③ ２＜３＞１
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
のやうな「順番」に対しては、「括弧・返り点」ではなく、「括弧モドキ・返り点モドキ」しか、付けることが、出来ない。
然るに、
（17）
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
に於いて、
（ⅳ）は、
（ⅳ）以外に、「置き換へ」ることが、出来るし、
（ⅳ）の中には、（ⅲ）が入り、
（ⅲ）の中には、（ⅱ）が入り、
（ⅱ）の中には、（ⅰ）が入る。
然るに、
（18）
例へば、
⑥ 地 乙 二 一 下 二 一 中 上 甲 天。
であれば、
⑥ Ｂ ９ ２ １ ７ ４ ３ ６ ５ ８ Ａ。
である。
ｃｆ.
Ａ（16進法）＝１０（10進法）
Ｂ（16進法）＝１１（10進法）
然るに、
（19）
⑥ Ｂ｛９［２（１）７〔４（３）６（５）〕８］Ａ｝。
に於いて、
⑥ Ｂ｛ ｝⇒｛ ｝Ｂ
⑥ ９［ ］⇒［ ］９
⑥ ２（ ）⇒（ ）２
⑥ ７〔 〕⇒〔 〕７
⑥ ４（ ）⇒（ ）④
といふ「移動」を行ふと、
⑥｛［（１）２〔（３）４（５）６〕７８］９Ａ｝Ｂ＝
⑥ １＜２＜３＜４＜５＜６＜７＜８＜９＜Ａ＜Ｂ。
である。
従って、
（17）（18）（19）により、
（20）
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
といふ「返り点」で表すことが出来る「漢文訓読の語順」は、「括弧」で表すことが、出来る。
然るに、
（21）
例へば、「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」には、
（ⅰ）一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 ・・・・・
（ⅱ）上 中 下
（ⅲ）甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
（ⅳ）天 地 人
（ⅴ）レ 一レ 上レ 甲レ 天レ
からなる、「返り点」が付いてゐる。
従って、
（16）（20）（21）により、
（22）
「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来るものの、
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
である所の、
④ 下 二＜上＞一
⑤ ニ＜五＜三＞一 四
といふ「順番」に対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来ない。
従って、
（22）により、
（23）
例へば、
④ 只管要纏擾我。
⑤ 端看不出這婆子的本事来。
⑤ 西門慶促忙促急儧造不出床来。
といふ「白話文（中国語）」が、
④ ４ ２＜３＞１
⑤ ２＜５＜３＞１ ４
といふ「順番」で、「訓読」されるのであれば、これらに対しては、「返り点・括弧」を付けることが、出来ない。
従って、
（22）（23）により、
（24）
④ 只管要纏擾我。
⑤ 端看不出這婆子的本事来。
⑤ 西門慶促忙促急儧造不出床来。
の場合は、「新釈漢文大系 全120巻（別巻1） - 明治書院」にあるやうな「漢文」とは、「全くの別もの」である。
といふ、ことになる。
然るに、
（25）
従って、
（22）（25）により、
（26）
「漢文」に対して、「括弧・返り点」を付けて、「訓読」することと、
「白話」に対して、「括弧モドキ・返り点モドキ」を付けて、「無理やりに、訓読」することは、「同じこと」ではないし、因みに、
訓読法の限界は、白話文、つまり口語の文章には適用できないことだといわれます。つまり、文語（文言）の文章だけしか訓読法で読むことができないのです。中国語の文語文（つまり漢文）は、漢字の表意文字たる性質を十二分に生かして、簡潔な表現になっておりますから、訓読に非常に適しています。これに対し、白話（口語）の文章は、熟語や助字が多く、冗長です。そのため訓読には不向きなのです。
との、ことである。
然るに、
（27）
もともと「訓読」に適さない「言語」にまで、「返り点モドキ」を用ひて、「無理やり、訓読」しようとする方が、マチガイなのであって、それ故、「白話」を「訓読」できないからと言って、そのことを以て、「訓読法には限界がある」と、すべきではない。