男体山が別名黒髪山とは？

令和3年11月25日(木)

　四月一日、黒髪山(男体山)に霧がかかり、

雪がまだ白く残っている。
剃り捨てて　

　　黒髪山に　

　　　　衣更(ころもがへ)
の一句は､曽良の作となっているが、

実は芭蕉の代作である。
　こうして、『おくのほそ道』には、

事実と違う文章や設定が表現されている。

　芭蕉の文章は､曽良が丹念につけた日記

とも違い、

彼の想像の文章が挿入されている。
　それは、事実よりも文章の質を高める

ために、推敲を重ねて､

この旅日記を品格のある文章と俳句で

埋めていったから・・・。

青葉若葉に日の光が・・・！

令和3年11月24日(水)

あらたうと　

　　　青葉若葉の　

　　　　　　日の光
　おお、何と尊く思われることだ。

　穏やかな世に､青葉・若葉に降り注ぐ

日光山の光は。
　芭蕉は､本気で家康を崇めている。

　その心と乞食を旨とする荘子への賛美

とはどうつながるのか。
　その詮索は､今回はなし。

　師匠の意見は、
　「家康の日光東照宮への挨拶句の趣が

強く出た句を、春先の青葉の美を

詠った句に仕上げた芭蕉の鋭い感覚が

素晴らしかった。」

ということだ。

家康への褒め詞

令和3年11月22日(月)

　さて、出立の日。

　３月２７日のうちに、草加の宿に着く。

　出発早々､重い荷物を背負って歩き、

疲れ果てて宿に到着する。
　紙子(渋紙製の防寒着)、浴衣、雨具、

墨、筆、餞にもらった物は捨てるわけ

にもいかぬ荷厄介である。

　これら重い荷物が痩せた体を苦しめた。
　鳥木の室の八島明神(歌枕)にお参りする。

　神道に詳しい曽良が

「この祭神は､木の花さくや姫と申し、

富士山の浅間神社の祭神と同じ方です。」

と教えてくれる。
　三月三十日、日光山のふもとに泊まる。
　四月一日、日光山にお参りする。

　家康が天下太平をもたらしてくれたと

感謝している。

　そして、次の文章､最大限の家康褒め

である。

　私は芭蕉の褒める詞の累積に驚く。
「千歳未来を悟りたまふにや。

　今この御光一矢にかばやきて、

　恩沢八荒にあふれ、四民安堵の住みか

穏やかなり。

　なほ、はばかり多くて､筆をさし置きぬ。」

　そして一句。
あらたうと　

　　　青葉若葉の　

　　　　　　　日の光

　つづく。

『おくのほそ道』とは？

令和3年11月21日(日)

　ここへ来て、師匠は問う。

「『おくのほそ道』とは、何か。」

　まず、奥羽の旅、

　日光・白河・松島・平泉、尾花沢・

出羽三山・坂田・象潟。
　次いで、北陸の旅、

　出雲崎・金沢・福井・敦賀。
　八月二十日過ぎに大垣、

ここに九月六日まで滞在。

　以上、書き連ねた所が､

『おくのほそ道』の舞台である。

　私は､未だ二回踏破しただけ。

　もう少しゆったりその所々の食や温泉、

伝統､歴史など堪能しながらの旅を

してみたい。

　さて、
『おくのほそ道』は、俳諧紀行の体裁を

取っている。

　日記風の散文と､その場で詠んだ俳諧

とが互いに寄り合って､

独特の表現力で迫ってくる。

　難解なところもまだまだあり、

芭蕉の感性まで同化（？）していない節も

見られる。

　しかし、

　芭蕉の俳諧ができあがっていく過程を

知るには､格好の文献である。

　つづく。

別離の悲しさの一句

令和3年11月20日(土)

　さて、元禄二年(1689)三月二十七日

の早朝に旅が開始された。

　門人の曽良を供として出立し、

見送りに来た人々とともに、

舟で千住まで行って別れた。

　前途には三千里もの道中が予定されて

おり、上野や谷中の花とも別れて､

いささか心細い気持ちでの出立である。
　この文章、はじめは威勢のよい美文だが、

終わりにくると、別離の寂しさで､

元気がなくなってくる。
行春や　

　　　鳥啼魚の　

　　　　　　　目は泪
と、添えた一句の意味も涙と心細さである。

　鳥は泣き声で叫び、魚は泪を流し､

行く春を惜しんでいる。

　けだし､別離の悲しさである。