和井弘希 @kiseki7302wai冬晴／今日の俳句 第1404号 kouyou-w7302wai.cocolog-nifty.com/blog/2013/11/1…
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13/11/08 井上幹事長記者会見 blog.goo.ne.jp/kouki6220wai/e…
◇冬晴／今日の俳句◇
◇※第1404号※◇
2013年（平成25年）11月8日（金）
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■ 11月8日。
○ 世界都市計画の日
アルゼンチンの都市計画学者・パオレラ教授が、1949(昭和24)年に提唱。日本では都市計画協会が1965(昭和40)年から実施。
まちづくり月間 6月1日～6月30日
都市景観の日 10月4日
都市緑化月間 10月1日～10月31日
○ ボイラーデー。
汽罐協会(現 日本ボイラ協会)が1936年に「汽罐祭」として制定。1949年にボイラーデーに改称。かつて刀鍛冶が11月8日に鍛冶場の「ふいご」の火の神を祀る鞴祭を行っていたことから。
○ レントゲンの日。
1895年のこの日、ドイツの物理学者・レントゲンがX線を発見した。
レントゲンは、真空管に高電圧をかけて実験をしている時に、真空管の外に置かれた蛍光紙が明るく光ることに気附いた。真空管と蛍光紙の間に1000ページもの厚さの本を置いてもこの光は透過した。そこでレントゲンは、この光に「正体不明」という意味で「X線」と名附けた。
後の研究で、X線は、波長がたいへん短い電磁波であることが判った。波長が短いため体を通り抜けることができ、体の部位や状態によってその通り抜け方が違うことから、体の内部の様子を撮影することができる。
○ いい歯の日。
日本歯科医師会(日歯)が制定。
「いい(11)は(8)」の語呂合せ。
歯の衛生週間 6月4日～6月10日
よい歯の日 4月18日
○ いい歯ならびの日。
日本矯正歯科学会が制定。
「いい(11)は(8)」の語呂合せ。
○ 刃物の日。
岐阜県関市・岐阜県関刃物産業連合会・新潟三条庖丁連・越前打破物協同組合・東京刃物工業協同組合・京都利器工具組合・高知土佐山田商工会・島根県吉田村・堺刃物商工業協同組合連合会が制定。「いい(11)は(8)」の語呂合せと、ふいご祭が行われる日であることから。
よい刃の日 4月18日
【「ウィキペディアフリー百科事典」より転載】
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■※今日の俳句※■
冬晴れて立ち上がる物みな尖る
地原光夫
冬晴れの水音鋭（と）がり来る日暮
岸田稚魚
冬晴やできばえのよき雲ひとつ
岡田史乃
【季語の解説】
※ 冬晴→冬日和・冬麗・冬うらら。
冬の晴れた日。三冬に用いる。初冬の好天は「小春日和」であり、区別していう。冬型の気圧配置になれば晴れるといってもいいほど、太平洋側の冬は晴れの日が多い。日本海側の冬晴は珍しく、冬晴の日は太陽がいとおしいという思いさえする。
→小春。
【「合本 俳句歳時記（第三版）角川書店」より転載】
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※わが友に贈る／寸鉄※
【「聖教新聞」2013年（平成25年）11月8日（金）より転載】
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※わが友に贈る※
友の胸中に
希望の炎をともす
真心の個人指導を！
そこに広布前進の
永遠の王道がある。
◇※11月8日※◇
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◇※名字の言※◇
トルコ・イスタンブールのボスポラス海峡に、地下鉄が走る海底トンネルが完成した。ヨーロッパとアジアをつなぐトンネルの構想は１８６０年、オスマン帝国のスルタン（君主）によるもので、１５０年来の夢の実現となる
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日本の大手建設会社による、最新技術を駆使した工事も話題だが、さまざまな苦労の中に“遺跡保存への配慮”があった。地下鉄駅を建設する際、遺跡が次々と見つかり、そのたびに工事を止めて発掘調査を行った
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オスマン帝国時代の遺跡の下に、４世紀ごろと思われる東ローマ帝国時代の遺跡が。さらにその下には３０００年以上前に、“初めて鉄器を発明した”とされるヒッタイトの遺跡も見つかった
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ここは、二つの亜大陸という広大な空間の結び目であり、長遠の時間が折り重なるように堆積している。旅人を思索の旅へといざなう。池田ＳＧＩ会長は２度、この都市を訪れ、つづった。「時代は、平和と戦争との競争だ。対話と暴力との競争だ」「千年・万年の平和の先手を、また先手を打ちながら歩まねばならぬ」
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人の一生は短いが、大願を起こし、貫く人生は、時空を超えた価値を生み出す。創価三代の会長に連なり、「世界広宣流布」という平和の大道を歩む幸福を思う。
（明）
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◆浩ko・ 編集後記◆
今日も有難う御座います。和井弘希です。皆さまのご健康と無事故をお祈りしております。
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「【宇宙開発】若田さん、きょう４度目の宇宙へ」：イザ！ iza.ne.jp/topics/events/…
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13/11/07 中央幹事会 山口代表あいさつ goo.gl/kKHr4V
小説「新・人間革命」
【「聖教新聞」 2013年 （平成25年）11月7日（木）より転載】
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若芽１６(11/7)
児童の多くの親たちは、“有名中学に入ることが、偏差値の高い有名大学に進むことにつながり、それが一流企業など、社会的評価も高く、高収入で安定した職業に就く道である。そして、そこに人生の幸福がある”との考えに立っていたのである。
しかし、社会は常に変化を遂げ、企業の永続的な安定を保証するものなど何もない。希望する企業に入ったとしても、必ずしも、希望する仕事に就けるとは限らない。また、長い人生にあっては、人間関係で苦しむこともあれば、病に倒れることもあろう。
したがって、子どもたちが幸福を築き上げるには、知識だけでなく、どんな事態に遭遇しようが、怯まずに困難を乗り越えていける精神の力や知恵、向上心、挑戦心などを培うことが大切な要件となる。そして、そのための基盤をつくる時代の始まりが学齢期であると、山本伸一は考えていたのである。
そもそも、牧口常三郎の創価教育学は、教育の目的は、子ども自身の幸福にあるとし、“どうすれば生涯、幸福生活を送らせることができるか”をテーマにしている。
その幸福生活を牧口は、「価値を遺憾なく獲得し実現した生活」（注１）であると定義した。つまり、自身のなかの無限の創造性を開花させて、価値創造の喜びの人生を歩むことが、幸福生活であると考えたのである。
したがって彼は、知識の切り売りや、暗記中心の「詰め込み教育」に厳しい眼を向け、次のように述べている。
「教育は知識の伝授が目的ではなく、学習法を指導することだ。研究を会得せしむることだ。知識の切売や注入ではない。自分の力で知識することの出来る方法を会得させること、知識の宝庫を開く鍵を与へることだ。労せずして他人の見出したる心的財産を横取りさせることでなく、発見発明の過程を踏ませることだ」（注２）
教育は、知識を与えることを目的とするのではなく、自分で考え、自分で得た知識を生かしていく方法を会得するためにあるのだ。
小説『新・人間革命』の引用文献
注1 「創価教育学体系(上)」(『牧口常三郎全集5』所収)第三文明社
注2 「創価教育学体系(下)」(『牧口常三郎全集6』所収)第三文明社
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我も夢か巨勢の春野に腹這へば
河原枇杷男
「巨勢(こせ)」は、現在の奈良県御所市古瀬あたりの古い地名と「ウィキペディアフリー百科事典」にある。古代に豪族として君臨した、巨勢金岡(こせのかなおか)の「巨勢氏」の本拠地。高柳重信の「俳句評論」を暫く購読していた私は、いつも河原枇杷男の“句と評論”を読んで勉強した。
「我も夢か」の句も「野に腹這」って、完成させたのであろうか。「巨勢氏」に思いを馳せていたのだろうか。現代の権力者と、重ね合わせていたのだろうか。