『オランダ正月』～３
～江戸芝蘭堂のオランダ正月～２
記念すべき第1回の江戸オランダ正月は
津藩の市川岳山が描く『芝蘭堂新元会図』で知られ、
出席者による寄せ書きがされており、
当日の楽しげな様子が十分伺える。
大きな机にはワイングラス、フォーク、ナイフなどが置かれ、
部屋には洋式絵画が飾られている。
出席者は他に玄沢の師であり
すでに『解体新書』の翻訳で名を上げていた杉田玄白や、
宇田川玄随などがいた。
オランダ正月の背景には、
8代将軍徳川吉宗による洋書輸入の一部解禁以降、
蘭学研究が次第に盛んとなり、
この頃には蘭癖と称された
オランダ文化の愛好家が増加していたことがある。
蘭癖らの舶来趣味に加え、
新しい学問である蘭学が一定の市民権を得ていたことを受け、
日本の伝統的正月行事に把われることなく、
蘭学者たちが親睦を深め、
自らの学問の隆盛を願い、
最新情報の交換を行う集まりとして、
以後も毎年行われるようになっていった。
ただし、当時使用されていた寛政暦などの太陰太陽暦と
西洋のグレゴリオ暦とのずれは毎年異なっていたため、
便宜上、翌年以降は冬至
（太陽暦でも太陰太陽暦でも同じ日である）
から数えて第11日目に
オランダ正月の賀宴を開催するのが恒例となった。
古美術 崎陽
長崎の歴史
～江戸芝蘭堂のオランダ正月～２
記念すべき第1回の江戸オランダ正月は
津藩の市川岳山が描く『芝蘭堂新元会図』で知られ、
出席者による寄せ書きがされており、
当日の楽しげな様子が十分伺える。
大きな机にはワイングラス、フォーク、ナイフなどが置かれ、
部屋には洋式絵画が飾られている。
出席者は他に玄沢の師であり
すでに『解体新書』の翻訳で名を上げていた杉田玄白や、
宇田川玄随などがいた。
オランダ正月の背景には、
8代将軍徳川吉宗による洋書輸入の一部解禁以降、
蘭学研究が次第に盛んとなり、
この頃には蘭癖と称された
オランダ文化の愛好家が増加していたことがある。
蘭癖らの舶来趣味に加え、
新しい学問である蘭学が一定の市民権を得ていたことを受け、
日本の伝統的正月行事に把われることなく、
蘭学者たちが親睦を深め、
自らの学問の隆盛を願い、
最新情報の交換を行う集まりとして、
以後も毎年行われるようになっていった。
ただし、当時使用されていた寛政暦などの太陰太陽暦と
西洋のグレゴリオ暦とのずれは毎年異なっていたため、
便宜上、翌年以降は冬至
（太陽暦でも太陰太陽暦でも同じ日である）
から数えて第11日目に
オランダ正月の賀宴を開催するのが恒例となった。
古美術 崎陽
長崎の歴史
『オランダ正月』～２
～江戸芝蘭堂のオランダ正月～１
江戸時代中期に活躍した通詞吉雄耕牛の自宅は
2階にオランダから輸入された家具を配して
「阿蘭陀坐敷」と呼ばれており
庭園もオランダ渡りの動植物にあふれ
長崎の名所となっていた。
通詞以外の全国の蘭学者も多く師事した耕牛の家では、
やはり太陽暦の元日に合わせ、
オランダ正月が催されていた。
江戸の蘭学者で指導的な地位にあった大槻玄沢も、
この吉雄家洋間のオランダ正月に参加して感銘を受けた。
歴代のオランダ商館長は
定期的に江戸へ参府することが義務づけられていたが
寛政6年(1794)のヘイスベルト・ヘンミーの江戸出府で
オランダ人と初めて対談した大槻玄沢は、
これを機にこの年の閏11月11日が
西暦で1795年1月1日に当たることから、
京橋水谷町にあった自宅の塾芝蘭堂に、
多くの蘭学者やオランダ風物の愛好家を招き、
新元会（元日の祝宴）を催した。
ロシアへ漂流した大黒屋光太夫なども招待されていた。
古美術 崎陽
長崎の歴史
～江戸芝蘭堂のオランダ正月～１
江戸時代中期に活躍した通詞吉雄耕牛の自宅は
2階にオランダから輸入された家具を配して
「阿蘭陀坐敷」と呼ばれており
庭園もオランダ渡りの動植物にあふれ
長崎の名所となっていた。
通詞以外の全国の蘭学者も多く師事した耕牛の家では、
やはり太陽暦の元日に合わせ、
オランダ正月が催されていた。
江戸の蘭学者で指導的な地位にあった大槻玄沢も、
この吉雄家洋間のオランダ正月に参加して感銘を受けた。
歴代のオランダ商館長は
定期的に江戸へ参府することが義務づけられていたが
寛政6年(1794)のヘイスベルト・ヘンミーの江戸出府で
オランダ人と初めて対談した大槻玄沢は、
これを機にこの年の閏11月11日が
西暦で1795年1月1日に当たることから、
京橋水谷町にあった自宅の塾芝蘭堂に、
多くの蘭学者やオランダ風物の愛好家を招き、
新元会（元日の祝宴）を催した。
ロシアへ漂流した大黒屋光太夫なども招待されていた。
古美術 崎陽
長崎の歴史
『オランダ正月』～１
江戸時代に長崎の出島在住のオランダ人たちや、
江戸の蘭学者たちによって行われた
太陽暦（グレゴリオ暦）による正月元日を祝う宴である。
「紅毛正月」などと呼ばれることもある。
～長崎のオランダ正月～
元々は長崎出島のオランダ商館で、
日本在留のオランダ人が祝っていた風習であった。
江戸幕府によるキリスト教禁令のため、
表だってクリスマスを祝うことができなかったオランダ人が、
代わりとして冬至に合わせて「オランダ冬至」として開催し、
また日本の正月の祝いをまねて
太陽暦による正月元日に
出島勤めの幕府役人や出島乙名、
オランダ語通詞たち日本人を招いて
西洋料理を振る舞い
オランダ式の祝宴を催したのが始まりである。
これを長崎の人々は阿蘭陀正月と呼んだ。
やがて長崎に住む日本人
とりわけオランダ通詞らの家でも
これを真似てオランダ式の宴が催されることもあった。
異国の文化に関心をもっていた長崎の人たちは、
その様子を版画や絵画に描き残しています。
文政年間の『長崎名勝図絵』では献立が記されており
牛肉・豚肉・アヒルなどの肉料理や
ハム、魚のバター煮、カステラ、
コーヒーなどが饗されていたようだが、
招かれた日本の役人は
ほとんど手をつけずに持ち帰ったともいう。
古美術 崎陽
長崎の歴史
江戸時代に長崎の出島在住のオランダ人たちや、
江戸の蘭学者たちによって行われた
太陽暦（グレゴリオ暦）による正月元日を祝う宴である。
「紅毛正月」などと呼ばれることもある。
～長崎のオランダ正月～
元々は長崎出島のオランダ商館で、
日本在留のオランダ人が祝っていた風習であった。
江戸幕府によるキリスト教禁令のため、
表だってクリスマスを祝うことができなかったオランダ人が、
代わりとして冬至に合わせて「オランダ冬至」として開催し、
また日本の正月の祝いをまねて
太陽暦による正月元日に
出島勤めの幕府役人や出島乙名、
オランダ語通詞たち日本人を招いて
西洋料理を振る舞い
オランダ式の祝宴を催したのが始まりである。
これを長崎の人々は阿蘭陀正月と呼んだ。
やがて長崎に住む日本人
とりわけオランダ通詞らの家でも
これを真似てオランダ式の宴が催されることもあった。
異国の文化に関心をもっていた長崎の人たちは、
その様子を版画や絵画に描き残しています。
文政年間の『長崎名勝図絵』では献立が記されており
牛肉・豚肉・アヒルなどの肉料理や
ハム、魚のバター煮、カステラ、
コーヒーなどが饗されていたようだが、
招かれた日本の役人は
ほとんど手をつけずに持ち帰ったともいう。
古美術 崎陽
長崎の歴史
『長崎海軍伝習所』
安政2年(1855)に江戸幕府が
海軍士官養成のため長崎に設立した教育機関。
幕臣や雄藩藩士から選抜して、
オランダ人教師によって
西洋技術・航海術・蘭学・諸科学などを学ばせた。
安政2年(1855)第1期生は
江戸出身者37名と他藩128名
（薩摩藩16名・肥後藩5名・筑前藩28名・
長州藩15名・肥前藩47名・津藩12名・
備後福山藩4名・掛川藩1名）、
安政3年(1856)第2期生は幕臣12名、
安政4年(1857)第3期生は26名集まったが、
安政4年(1857)3月に
総監永井尚志はじめ多数の伝習生が
新設された築地軍艦操練所に移動したため、
長崎海軍伝習生は45名程になった。
安政6年(1859)には閉鎖され、
慶応2年(1866)には横浜海軍伝習所が設立された。
古美術崎陽
長崎の歴史
カッテンディーケが記した幕末長崎の魅力
～長崎海軍伝習所の日々～３
日本では婦人は、
他の東洋諸国と違って、
非常に丁寧に扱われ、
女性の当然受けるべき名誉を与えられている、
という。
婦人は、社会的には、
ヨーロッパのようにあまりでしゃばらない。
男より一段へり下った立場に甘んじているが、
決して婦人は軽蔑されているのではない。
私は日本美人の礼賛者というわけではないが、
彼女らの涼しい目、美しい歯、
粗いがふさふさとした黒髪を
きれいに結った姿のあでやかさを
誰が否定できようか、
と絶賛する。
しかも、しとやかで、
すこぶる優雅である、とほめちぎる。
でも、
「私が日本で、実に美人だと思った女は
数名に過ぎなかった」とも。。。
長崎の歴史
～長崎海軍伝習所の日々～３
日本では婦人は、
他の東洋諸国と違って、
非常に丁寧に扱われ、
女性の当然受けるべき名誉を与えられている、
という。
婦人は、社会的には、
ヨーロッパのようにあまりでしゃばらない。
男より一段へり下った立場に甘んじているが、
決して婦人は軽蔑されているのではない。
私は日本美人の礼賛者というわけではないが、
彼女らの涼しい目、美しい歯、
粗いがふさふさとした黒髪を
きれいに結った姿のあでやかさを
誰が否定できようか、
と絶賛する。
しかも、しとやかで、
すこぶる優雅である、とほめちぎる。
でも、
「私が日本で、実に美人だと思った女は
数名に過ぎなかった」とも。。。
長崎の歴史
カッテンディーケが記した幕末長崎の魅力
～長崎海軍伝習所の日々～２
開港後の長崎では、
しばしばコレラが発生している。
海軍伝習所には
日本近代医学の創始者ともなった
医師ポンぺがいて、
流行を防ぐことに活躍している。
カッテンディーケの在任中にも
コレラが発生した。
本当なら恐慌も起きるはず。
ところが、長崎の人たちは少しも騒がない。
それどころか、町中で行列を作って、
太鼓を叩いて練り歩き、
鉄砲を打って市民の気を浮き立たせ、
厄除けをしていた、
と驚嘆している。
また、葬儀の棺を担ぐときも、
〝あたかもお祭り騒ぎのように戯れていた〟
と書き、
「日本人は死を恐れないことは格別である」
と感想を述べている。
古美術崎陽
長崎の歴史
～長崎海軍伝習所の日々～２
開港後の長崎では、
しばしばコレラが発生している。
海軍伝習所には
日本近代医学の創始者ともなった
医師ポンぺがいて、
流行を防ぐことに活躍している。
カッテンディーケの在任中にも
コレラが発生した。
本当なら恐慌も起きるはず。
ところが、長崎の人たちは少しも騒がない。
それどころか、町中で行列を作って、
太鼓を叩いて練り歩き、
鉄砲を打って市民の気を浮き立たせ、
厄除けをしていた、
と驚嘆している。
また、葬儀の棺を担ぐときも、
〝あたかもお祭り騒ぎのように戯れていた〟
と書き、
「日本人は死を恐れないことは格別である」
と感想を述べている。
古美術崎陽
長崎の歴史
カッテンディーケが記した幕末長崎の魅力
～長崎海軍伝習所の日々～１
カッテンディーケが著わした回顧録
『長崎海軍伝習所の日々』には、
外国人の視点から
幕末の長崎の風景が詳細に描かれ、
興味深い記述が多く見られます。
ある日、カッテンディーケは
稲佐悟真寺にある国際墓地に出かけ、
数年前に出島で亡くなったオランダ人の墓碑に
供えられている新鮮な花を発見しました。
尋ねると、
故人は遊女を身受けし同居していたが
幸福な時間は長く続かず、
重病にかかり、献身的な看護も実らず亡くなり
その彼女が年２回の彼岸の日に墓参りをして、
花を供えているというのです。
彼が亡くなったあと再び遊廓に戻り
のちに僧侶の妻となります。
異教徒の国際墓地に墓参りをするという事実も、
長崎の特異な海外交流史のなせる
宗教的寛容さかもしれません。
カッテンディーケ自身も、
部下の水兵を病で亡くし国際墓地に埋葬した際に、
近所の寺（稲佐悟真寺と思われる）の僧侶からの
「仏式の経を唱え線香をあげたい」
という申し出を快く受けています。
古美術崎陽
長崎の歴史
～長崎海軍伝習所の日々～１
カッテンディーケが著わした回顧録『長崎海軍伝習所の日々』には、
外国人の視点から
幕末の長崎の風景が詳細に描かれ、
興味深い記述が多く見られます。
ある日、カッテンディーケは
稲佐悟真寺にある国際墓地に出かけ、
数年前に出島で亡くなったオランダ人の墓碑に
供えられている新鮮な花を発見しました。
尋ねると、
故人は遊女を身受けし同居していたが
幸福な時間は長く続かず、
重病にかかり、献身的な看護も実らず亡くなり
その彼女が年２回の彼岸の日に墓参りをして、
花を供えているというのです。
彼が亡くなったあと再び遊廓に戻り
のちに僧侶の妻となります。
異教徒の国際墓地に墓参りをするという事実も、
長崎の特異な海外交流史のなせる
宗教的寛容さかもしれません。
カッテンディーケ自身も、
部下の水兵を病で亡くし国際墓地に埋葬した際に、
近所の寺（稲佐悟真寺と思われる）の僧侶からの
「仏式の経を唱え線香をあげたい」
という申し出を快く受けています。
古美術崎陽
長崎の歴史