道場破りの気魄で来い

きのうのひこばえ句会、シロウ君が初参加した。
今月はじめメールが来て参加していいか問うので歓迎と即答したのであった。会場へ行くと、つるつるの大きな頭があって、ああ、この男性がくだんの人かとすぐわかった。
４９歳とのことだがぼくより１６歳も年下とはとても思えない。はじめての場所でまったく臆せず堂々といていた。
句歴２年半。西武線沿線に住み、あちこちの句会に行っているという。『絵硝子』も彼が顔を出す結社であり、練馬区主催の俳句会の作品集も持っている。
したがって句会がどういうものか熟知している。

句会後、いつものようにジョナサンへ行って歓談した。
席につくやいなや彼は、助詞の「の」と「に」の選択は難しいということを何の前置きもなく語りはじめた。「に」にすると説明的になるけれどそれで落ち着かせたいときもあるし迷うという。
きのうの句会でぼくは、

暮れ方や水輪の芯の鳰（かいつぶり）　遠藤保資

を特選に採った。「芯」がえらく効いて、この一語が景色の文字通り芯になって景色を締め、冬の夕暮の硬質な感じの水を存分に見せてくれる。
彼はこの場合の芯の次の「の」を問題にしたいのだと直感して、その話題に乗った。「たしかに一本調子になることもあるが力で押し切ったほうがいい場合のほうが多い。＜の＞は存在に迫る助詞」というと、彼はわが意を得たというばかりに顔が輝いた。
この句の場合、彼はたぶん、
暮れ方や水輪の芯に鳰
というのもあると考えていて、「の」がいいか「に」がいいの判断が難しいということなのだろう。
これはかなり高度なレベルの意識であり、シロウ君のほかにいた男性二人はこのとき蚊帳の外に置かれた感じとなった。
鷹同人でも「に」は説明的で「の」は存在の本質、といった会話に即座に対応できる人はそう多くない。
シロウ君はそうとうの論客と評価したのである。
保資さんの鳰の句、「芯に鳰」のほうが落ち着くかなあ…という気もするのであり、ぼくがこの句の主ならずっと考え続けるかもしれない。

シロウ君という思わぬ論客を得て、ぼくは俳句の季語の不自由さを問題にした。なぜその不自由な季語を俳句に入れて作るのか。外国の詩人が俳句をみたとき、かくも短い一句の中に季語というあてがいぶちの言葉を入れる不自由さを言うに違いない。
つまり俳句は個人の完全自由な表現ではないということ。そもそも日本人は自由など本質的に求めない国民性を有している。季語という共有財産を使うことは共同体の一員であるとの意思表示である。俳句は完全に自由になれないから楽になり救われるのである。精神の半分を季語という共有財が支えてくれるのである。
「自由とは自由であるように呪われていることである」というサルトルら西欧人の見る世界と逆行する俳句の世界なのだ。俳人は孤高の囚われ人でいい。
こういった我が輩の持論を久々に述べる相手が来てくれた。

さてシロウ君、論理や世界観を語るのはいい。問題は理論を実作にどう生かすかだ。いまの君の作句力では高邁な理論が泣く。
もっといい句を書きたまえ。
切っ先を磨いて俺にぶつかって来い。結社に属さない俳人は道場破りの気魄をもって出して来い！ボコボコして可愛がってやろう。


撮影地：多摩動物公園