元代、朱丹溪著『丹渓心法』十二経見証。
モンゴル帝国時代、金元四大家の朱丹渓(しゅたんけい：zhū dān xī：1281-1358)の「十二経見証」は、経絡弁証を研究する基礎文献になります。金元四大家、劉完素、張従正、李東垣、朱丹渓の共通点は、五運六気理論を重視したことと、経絡弁証を使っていたことです。鍼灸だけでなく、漢方も経絡弁証なのです。
また、劉完素の「火熱論」から始まり、李東垣の「陰火」理論、朱丹溪の「相火」理論など、内傷病による陰虚火旺の治療が特徴的です。
以下、朱丹溪著『丹渓心法』瘟疫五より引用。
「左手脈が右手より大きく、浮緩脈で大きく、重按すると無力である」
左手脉大于右手，浮缓而盛，按之无力。
「大病で虚脱し、もとは陰虚である場合、丹田（=石門・関元）に艾灸し、補陽する。陽が生じれば、陰が長ずる故である。」
大病虚脱，本是阴虚，用艾灸丹田者，所以补阳，阳生阴长故也。
以上、『丹溪心法』瘟疫五（附大头天行病）より引用終わり。
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朱丹溪先生は、陰虚火旺にお灸して治療していました。
さらに、朱丹渓先生の独創の多くは、「痰証」の治療にあります。
以下、朱丹溪著『丹渓心法』痰十三より引用。
「よく痰を治すものは、痰のみを治療せずに、気を治す。気がながれれば、一身の津液は気にしたがう、また、気めぐれば、痰もめぐるのである」
为善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液，亦随气而顺矣
以上、朱丹溪著『丹渓心法』痰十三より引用終わり。
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治痰には、気をながして経絡を通じさせるのが先になります。
