人間の「まことなる願い」を知るためには、神と相対して
神の願いを聴く必要がある。信仰というものは「神と神の子の一対一関係」に入ることなのである。
２０２１／３／２８
現象の心が願っていることは、必ずしも実相の心が願っていることと同じとは限らない。現象心の判断は「我の心」に左右されるからである。
ただ下記の女性の場合は、マン女子に指導を受けて、神の願いを知ることになったのである。
（祈りの科学 谷口雅春）
【そこで私の注釈をちょっと挿ませて頂く。神さまの目から見たならば、彼女に対して家を買うための三千ドルを与えるか与えないかは問題ではなかったのである。神さまは彼女を神自身の自己顕現として彼女をして霊の法則を理解せしめ、彼女に於いて神の愛を実現する所の道を知らしめる事が一層必要であったのである。「霊の法則」そして「愛の法則」とは「与えれば与えられるの法則」である。彼女にとって必要だったのは、三千ドルを叔母から与えられることではなかったのである。叔母に対して・・・それを契機としてすべての人に対して・・・愛を与えることが如何に尊いかを彼女に知らしめることが神の御心であったのである。最初彼女は、「叔母が自分に三千ドルを家を買う代金として与えてくれる気持になるように叔母の心を変化せしむるように祈って欲しい」というのが表面的な願いであった。然しそれは表面の願いであって、まことの願いではなかったのである。何も叔母の心を変化せしめる必要はなかったのである。自分の「与えずして求める心」を変化することこそ彼女の「まことの願い」であった筈である。真に彼女が祈るべき事は、「神よ与え給え」と祈ることではなく、「神よ如何に既に与えられているものに感謝すべきかを教え給え。そして如何に愛を人々に与うべきかを教え給え」という祈りでなければならなかったのである。この祈りが本当に成就した時、自然に無限の供給は流れ入るのであって、吾々の周囲を変化する必要もなければ、他の人の心を変化する必要もないのである。唯自分が如何に変るかということが必要なのである。】
人間の「まことなる願い」を知るためには、神と相対してみ心を聴く祈りが必要なのである。
「すべての人は実は実相を求めている」と知り、その信念で行動するということは、難しい生き方だが、ここに至って初めてその人の生き方が本物となるのだ。
２０２１／３／２８
一見物質的満足を求めているかのように見える人も、その奥には人間らしい生活を、人間らしい愛と同情と賞讃とを求めているのであり、そして結局は魂の進歩することをこそ求めているのである。
実相ならざる思い、即ち迷い心というものは、本来存在していないのであるから、どんなに迷っているみたいに見えていても、本当は迷っていないとする人間観は、「実相」に立脚した真の人間観である。
実相は「善のみの世界」であるから、この世界観に立たない限り世の中は良くならないのだ。
吾等が求めるもののを叶えていただくという立場に立てば、実相の世界（御心の天になる世界―神の国）にすでに成就せる所のものであれば叶えられるというのが、真理である。
（祈りの科学 谷口雅春）
【以上の実例によってわかったように吾々は真に何を求むるかを本当に知らなければならないのである。そして吾々の求めるものは結局は他のものではなくしてもっと内的なものを本当は求めているのであるということがわかるのである。金を求めるものも、実は真に金を求めているのではなく、人間らしい生活を、人間らしい愛と同情と賞讃とを求めているのであり、そして結局は魂の進歩することをこそ求めていることがわかるのである。豊かなる生活、愛と同情と讃歎と、そして魂の喜びにみちた進歩と・・・これらは実相の世界（御心の天になる世界―神の国）にすでに成就せる所のものであるのである。事すでに成れりであるのである。吾々は唯、それに波長を合わせればいいのである。「神の国と神の義を求めよ、其の余のものは汝らに加えらるべし」であるのである。吾々が真に求むべきものを知り、その求むべきものを真に魂の世界に於いて波長を合わす時には形の世界に於いてはそれ自（おのず）から成就することになるのである。】
「すべての人は実は実相を求めている」と知り、その信念で行動するということは、難しい生き方だが、ここに至って初めてその人の生き方が本物となるのだ。
耶蘇と同じような栄（は）えある神の子の顕現を、吾々の此の現代は要求しているのである。
2021/03/17
耶蘇と同じような栄（は）えある神の子の顕現を、吾々の此の現代は要求しているのである。
イエスの説いたことは
“神の子”を実現することである。
これこそが人間の生の目的であり、
幸福生活の基礎である。
私はこの考え方に
いささかも揺るぎを感じない。
（心と運命 谷口雅春）
【耶蘇と同じような栄（は）えある神の子の顕現を、吾々の此の現代は要求しているのである。無論耶蘇は吾々について「汝は神々なり」と証明しているのである。吾等の常に見得るところの唯一の神は人のうちに人を通して顕現せる神であり、顕現的創造である。「汝に宿るキリスト、栄光の希望・・・これは世界の礎（いしずえ）よりして隠されて来たところの秘密である」のである。吾々各人は、その偉大さに大小はあれども、いずれも神の顕現である。それ故に著者の如きはぺテロがイエスの顕われたるを見て「吾が主、吾が神」と叫んだのを訝（あや）しみはしないのである。それどころか、自分は善男善女の顔の中に、神の顕現したまえるを見出し、そこに宿り、そこに顕われたまえる神に対して「吾が主、吾が神」とさえ恥ずるところなく呼びかけることが出来るのである。】
マン女子がこの婦人に対して知らせることができたのは、人間の生の目的と意義であった。人は自分の神から与えられた使命を知って、自由な生活をも与えられるのだ。
２０２１／３／２５
マン女子がこの婦人に対して知らせることができたということは、人間の生の目的と意義であった。
要約します。
・地上に生れたるすべての人々は、或る使命を神から与えられて生れたものであるから、必ずなすべき仕事がある。
・その仕事を果たすことを通して日常生活に必要なるすべてのものが与えられるようになっているのだ。
・この婦人は真に何を求めているかと云うことを彼女自身で気がつくことができた。
（祈りの科学 谷口雅春）
【マン女史はこの婦人に対して、地上に生れたるすべての人々は、或る使命を神から与えられて生れたものであるから、必ずなすべき仕事があり、その仕事を果たすことを通して日常生活に必要なるすべてのものが与えられるようになっているのだということを、充分納得の行くように話してきかせるのには随分骨が折れたということを書いている。然しついにマン女子は、この婦人が真に何を求めているかと云うことを彼女自身に知らせることができたのであった。】
視えない神の喜びを直観できる・・・真にあるものは、神の愛、智慧、生命、及びそれらの働きなのであって「まことなる願い」がそれに基づくものであれば、現象上の何かが必需物となって現れてくるのである。
２０２１／３／２４
実相が顕われてくると
祈る目的が神の愛、智慧、生命に基づくことになり、
現象に現われるものは、
すべて不思議な必需物のみとなり、
現象世界は
「神の国」へと変質する。
視えない神の喜ぶ有様を
直観できるようになってくる。
（祈りの科学 谷口雅春）
【これは譬喩（たとえ）であるが、宗教的見地から見て、又実在論の上から見て、現象は実在の影であって「真にあるもの」ではないのである。真にあるものは、神の愛、智慧、生命、及びそれらの働きのみなのである。その働きが現象界に投影して、現実上の金銭となって現れて来ることもあるが、金銭を媒介とせずして、現実上の何かが必需物ともなって現れて来るのである。金銭は要するに媒介であるから媒介のみを求めて真に「まことなる願い」のものを求めなければたといその祈りがきかれて金銭が得られたにしても、真に求める「真なる願い」は実現することができないことがあるのである。】
現象は「いのち」の展開であり観念の世界である
2021/03/27
先ずはじめに「自然」について
・自然界は神の“いのち”であり善であり、一体的存在である。人は自然を神の“いのち”として拝む必要がある。このこと自体はその通りであると考える。しかし今回は唯神実相哲学に照らして「自然」を考えてみた。
＜現象世界はすべて自分のいのちの展開＞・・・「現象世界は観念世界」（心の影）
・赤ちゃんとして生まれた時の写真から毎秒写真を取り続けているとすれば無限数の写真になる。その中には山梨の山に青年時代に行った写真もあれば、子供のころ逗子の海で泳いだ写真もある。小学校で授業をした写真もある。これがすべていのち（実相）の展開である。人によっては自然の中だけの写真しか持っていない人もいれば、ビルディングの中の写真しかない人もいる。「万物は神の心・万物は神のコトバ」という万物は固定していない。実相は「神の心」であるが、万物の内容は人様々である。だが過去はもう無い。現象はいのちの展開であり観念の展開である。
（参考までに）
ヘーゲルは自然を「知」ととらえており、「自然界」を独立したものとみなすことは、世界の統一的な全体像がこわれてしまう、としている。
道元は「東山水上を行く」「石女夜児を生む」という文章を書いている。
いのち（神の子）に全托
2021/03/27
1 命が神の子であってそれが自分の本体。
現象は霊的波動であり、過去に思ったことの心の影。現象の奥に「実相」が存在している。
2ここに「いのち」があると決める。「いのち」とは「神の子」のことであり円満完全な「人間のあるべき生き方」としての動的理想体。（別次元的存在）
3「神に依り頼めるものはシオンの山の如くなるべし。動くことなく永久に変わることなし。」詩篇１２５
４「神の子」に全托
「神の子円満完全」「実相円満完全」と念じる。
実相とは「神の言」のこと。
５ 根拠
（参考 ヨハネ伝第１章）
１ 初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
２ この言は、初めに神と共にあった。
３ 万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。
１２ しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。
１４ 言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。
６ まとめ「創造の神は瞑想によって「言」を発し、実相世界を創造した。人間（神の子）も瞑想によって実相を観じ、現象世界を創造する。このことが「言」を受け入れるということの意味である。
奇蹟は必ずしもイエスによって起こされず、イエスを信ずるものによって起こされたのである。
2021/03/23
イエスが奇蹟を起こしたのではない。イエスを信ずるものが「信ずること」によって、起こしたのである。
（祈りの科学 谷口雅春）
【凡そイエスの時代にも、イエスの衣にふれても癒されなかった多くの人達があるに相違ないのである。奇蹟は必ずしもイエスによって起こされず、イエスを信ずるものによって起こされたのである。多くの信仰うすきものがイエスによって癒されなかった失敗談は、一々聖書には記載されていないけれども、イエスの十二弟子が伝道に行って病者を癒やすのに失敗した記事はかかれているのである。その時イエスは弟子に対して「あの病いは重態であったから仕方がない」などとは云っていないのである。そして「汝ら信仰うすきものよ」と戒めているのである。ここに彼が如何に信仰をば奇蹟の源泉としているかが明らかである。仮りにここに「奇蹟」という言葉を使ったが、それは現代の自然科学では尚はっきりその機構が説明できない所の「祈りの実現」という意味に解すれば好いのである。】
イエスは“汝の信ずる如く汝に成る”ということを教えたのだった。
2021/03/23
イエスは“汝の信ずる如く汝に成る”ということを教えたのだった。
イエスが教えたこのことは、
「信」があれば
その「信」のごとく願いが叶う、
ということである。
このことは実相というものは
創造の神が完全世界のみを造り給うたという「実相世界」への、
強い「信」があって実現することを意味する。
それであるから吾々に大事なことは、
「神の国」への「信」と「観」である。
神への信仰が奇蹟を生むのである。
ただ「信」じただ「観」じるのみである。
（参考 奇蹟の時は今 Ｊ．Ｅ.アディントン 谷口雅春訳）日本教文社
【イエスは百卒の長（おさ）に向って「汝の信ずる如く汝に成れ」といい給うたのであった。そして盲の人に対しては「汝、このことを私が成し得ると信ずるや」と問いを発して尋ねられている。またイエスは自分の言葉の力によって無花果（いちじく）の樹を枯らした後、次のように言い給うたのであった。「汝ら祈りて何事にても求むるとき、それを受けたりと信ぜよ。汝はそれを得ん」（『マタイ伝』第８章１３節、第９章２８節、第２１章２２節】
参考マタイ伝
８－１３それからイエスは百卒長に「行け、あなたの信じたとおりになるように」と言われた。すると、ちょうどその時に、僕はいやされた。
９－２８そしてイエスが家にはいられると、盲人たちがみもとにきたので、彼らに「わたしにそれができると信じるか」と言われた。彼らは言った、「主よ、信じます」。
２１－２２それからイエスは百卒長に「行け、あなたの信じたとおりになるように」と言われた。すると、ちょうどその時に、僕はいやされた。
ラザロ復活の奇蹟には、真理の裏付けがあった。イエスは現象の心の波長が実相の心に既に到達していたのだった。
2021/03/22
イエスの祈りによるラザロ復活の奇蹟は、
吾々には普通信じ難いのではあるが、
真理の眼からみて、
「現象ナシで実相あるのみ」を考えると、
既に放送されている実相という神の放送の波長に
イエスが心を完全に合わせた結果、
起った出来事であるとわかる。
人間は“神の子”であり、
“神の国”に現に今存在しており、
それこそが本当の自分が現に実在している真実の世界だ、
という真理である。
吾々の心が“神の子”の心になると、
その通りになるということである。
（祈りの科学 谷口雅春）
【一切の存在は時間空間を超越せる実在世界にすでに存在するのであるが、それを所要の時間空間面に出現せしめるのは心のラジオ的波動によるのである。これを祈りというのである。イエスはまことにこの受信セット的心の波を如何に起こすべきかによく通達していたのであって、その為に彼は多くの奇蹟をなし得たのである。彼は「汝ら祈る時それをすでに受けたりと信ぜよ。即ち汝はそれを受くべし」と教えたが、実際イエス自身もそのように実行していたのである。彼はまず神に対して「汝は常に吾が願いをきき給うを知る」といって神に感謝しているのである。既に受くるに先立って受けたる如く感謝する所に、すでに受けたと同じ波長が起るのであって、その波長に従って実在世界にある所の人間不滅の姿が、祈りによって指示した時間空間面に、現れて来てラザロがたちまち復活したのであった。】
屈服の許されない試練だらけの人生
2021/03/19
私は自分が青年時代、
何という低いレベルの思考と感情レベルの持主かと、
本当に思っていて、
それが嫌になっていたのでした。
中学生の時から
意気地のない弱い人間であり、
おまけに利己的な人間であったのです。
そんな人間の私に
容赦なく
伏せ込まれていた人生が七難八苦でありました。
あまり具体的に書きたくありませんが、
最初の試練は神経症にかかったことです。
これは精神の疾患ではないから、
頭がおかしくなったわけではありません。
でも最初の試練でありました。
私は人生苦というものは、
自分の心が招いた迷い心の産物だという真理を
よく心得ています。
でも過去の業が次から次へと自壊作用として訪れる人生は、
きびしいものがありまして、
その都度心の生長によって乗り越えて行くという、
性質のものであります。
ですので私の人生は向上を目指す以外に方法はなく、
結果的に
逆境から学ぶという人生になったのでした。
ただ逆境というものは、
自分の不徳が招いたものなので、
恥ずかしい事態であるのは明らかであります。
よくない人間だったから逆境を招いたわけで、
人に苦しい思いをさせた結果、
後で作用反作用の法則で、
自分が苦しんだのでした。
ただそれでも今までの人生を通して一貫して言えることは
「神にいつでも守られていた」
という事実でありました。
いろいろな試練を乗り越えるために
自分から積極的に防護策をとりました。
ざっとこんなことをしました。
・坐禅
・坂東札所巡り（打ち止め２回）、秩父札所巡り
・道徳科学（モラロジー）への参加
・谷口雅春哲学・人類光明化運動
考えてみると、
私の人生は前々の世からの自壊作用の連続展開であり、
それに対処するに、
信仰の深化で乗り切って今まで来ている、
ということであります。
