小岩井農場へ

今年、2011年も、春がきて、初夏がきて、梅雨の季節にはいろうとしている、また酷暑の夏が来る。

この間、ぼくの頭に浮かぶ言葉があった。
この間は、たんなる季節の推移（繰り返される）ではないことも起こった。

《雪が往き
　雲が展けて（ひらけて）つちが呼吸し》

ぼくはこのフレーズをこの言葉どおり暗記していたのではなかった。
これが、どこで読んだ一節かも記憶していなかった。

天沢退二郎『宮沢賢治の彼方へ』（ちくま学芸文庫）で、この言葉が、宮沢賢治“小岩井農場・パート一”にあることがわかった。

この天沢退二郎の本も、断続的にしか読んでおらず、まだ中途である。

“きれぎれ”なのだ。

いまこのブログを書こうと思っても、この『宮沢賢治の彼方へ』に引用されている、“きれぎれ”な賢治の詩句をさまようばかりだ。

いちおうちくま文庫版『宮沢賢治全集Ⅰ＝春と修羅、春と修羅補遺、春と修羅第二集』を机の上に出す。

★
（私はどうしてこんなに
下等になってしまったらう。
透明なもの燃えるもの
息たえだえに気圏のはてを
祈ってのぼって行くものは
いま私から　影を潜め）


これは、賢治自身が”小岩井農場”から削除したパートにあった。

『春と修羅』におさめられた“小岩井農場”はパート１からパート9までで構成されているが、パート５、パート６は、削除されている。

《二つのパートを賢治はなぜ省いたのか？》（天沢退二郎）


★
わたくしはずゐぶんすばやく汽車からおりた
そのために雲がぎらつとひかつたくらゐだ


これが、“小岩井農場”の書き出しである。
天沢退二郎は、賢治が、“詩を書くために”、小岩井農場に行ったことを跡付けている。

すなわち賢治は、手帳とシャープペンシルを持って、歩きながら、詩を書いた（試みた）
もちろん、賢治の詩も童話も、それからおびただしい推敲（書き直し）をともなうものであった。
（そこで、“パート５と６”は削除された）


★
たむぼりんも遠くのそらで鳴つてるし
雨はけふはだいじやうぶふらない

というフレーズの“たむぼりん”に、ぼくはボブ・ディランの“ミスター・タンブリン・マン”を想起する。
すなわち、ここで（ぼくのなかで）、賢治とディランが出会う。


現在、“時事的に”、＜東北＞は話題である。

“東北の人”、宮沢賢治。

ぼくのルーツも東北にあり、ぼくはそれを“誇る”だろうか？

いや、宮沢賢治こそ、（ぼくにとって）、唯一の“日本の近代人”である。
漱石ではない。


★
《幻想が向ふから迫つてくるときは
　もうにんげんの壊れるときだ》

★
ユリア　ペムペル　わたくしの遠いともだちよ
わたくしはずゐぶんしばらくぶりで
きみたちの巨きなまつ白なすあしを見た
どんなにわたくしはきみたちの昔のあしあとを
白亜系の頁岩の古い海岸にもとめたらう
（小岩井農場パート九）


宮澤賢治は、自己滅却の求道者だったか？
あるいは、ナイーブな“童話作家”、 素朴な東北の田舎者だったのか？


＜ポストモダン＞は、震撼せよ。
＜ジャック・デリダ＞は、‘こむらがえり’せよ（笑）


このひとがいたから、東北はあかるい。

このひとがいたから“日本の近代”に絶望しないで、すむ。


★
わたくしという現象は
仮定された有機交流電燈の
ひとつの青い照明です
（『春と修羅』序）


★
いかりのにがさまた青さ
四月の気層のひかりの底を
唾し　はぎしりゆききする
おれはひとりの修羅なのだ
（風景はなみだにゆすれ）

まことのことばはうしなはれ
雲はちぎれてそらをとぶ
ああかがやきの四月の底を
はぎしり燃えてゆききする
おれはひとりの修羅なのだ
（“春と修羅”）



★
雪が往き
雲が展けて（ひらけて）つちが呼吸し


ぼくはまだ読み始めたばかりだ、

ぼくはまだ歩き始めたばかりだ。