いのちを生きる

＜先週の説教要旨＞　2017年11月26日　主日礼拝　杉野省治牧師
｢いのちを生きる｣　創世記２章７節

　座間事件をはじめ、最近、自ら命を絶つ人々が多いというニュースに心が痛む。ある神学者が、「自殺を試みようとしている人に、あなたは生きなければならないと言っても意味はない。もし自殺を思い止まらせようとするなら、あなたは生きることが許されていると言うべきである」と書いている。生きることが許されていることを知るのは、「神はご自分にかたどって人を創造された」(創世記1：27)との言葉を自分のこととして聞く時である。

　もう10年ぐらい前のことだが、ある厚生労働大臣が「女性は子どもを産む機械だ」と発言をし、マスコミをはじめ各方面から批判を受けた。この大臣は「１５～５０歳の女性の数は決まっている。産む機械、装置の数は決まっているから、あとは一人頭でがんばってもらうしかない」という発言を繰り返した。

　この発言を聞いた時、二つのことを批判的に受け取った。一つは、女性を機械だと考えるような、女性の人格を無視した発言だ。機械なら、生まれる子どもは製品かと言いたくなる。二つ目は、少子化の問題を女性だけに押し付けるという認識不足からでた発言だということ。いうまでもなく少子化の問題は、経済的な問題や家庭環境の変化、子育て支援の問題、それに働き方の問題など、様々なことが複雑に絡み合っていて、女性だけの問題ではなく、社会全体で考えていかなくてはならないことである。

　当然、この厚生労働大臣の発言をめぐって多くの反論、批判がなされた。そして、その多くが女性が結婚する、しないも、子どもを産む、産まないのもそれは本人の自由だということだった。確かにその自由は保障されなければならない。しかし、どうもそれだけでは腑に落ちないものがある。確かに「子どもを産む、産まないは本人の自由」だが、そんなふうに考えるだけでよいのだろうかとも思う。それは言い換えると、産む側の視点だけで「いのち」の問題を考えていいのかということである。それは人間の傲慢ではないか。産む側の自由があるなら、産まれる側も自由があっていいはず。生まれた側から言うと、本人の自由は無い。では、「いのち」そのものを持っている本人自身にその自由が無いという、この産む、生まれるという神秘的といってもいいほどの出来事をどう考えていったらよいのだろうか。

　子どもを産むということは、一つの「いのち」を産み出すことである。この「いのち」とは何だということをもう一度考えてみる必要がある。違う視点から見ることができないか。昔から、生まれた子どもを「子宝」という言い方をする。また、「子どもは天からの授かりもの」とも言う。親のものであって、親のものではない。自分のものであって、自分のだけのものではない。そこに人間を超えたものによる、人間が手出しできない、してはいけない領域での事柄と考える見方がある。また、宝と表現するほどに大事に考えたことが伺える。よもや機械から生まれた製品などという発想などどこにもない。

　はじめに紹介した、創世記1章27節に「神は御自分にかたどって人を創造された」とあるが、人間が神にかたどって造られた存在であるとは、いろいろな意味に解釈されてきた。人は内に神の痕跡を残す存在である。神の愛に責任をもって応答できる存在である、など。しかし、この言葉を一般化して理解するのではなく、自分のこととして聞く時には、また新たな思いを持つのである。私の存在は尊いのであり、私は他に比べるものが無いのであり、私は私に責任を持つ存在であることをひしひしと感じるのである。
　
　私たちは生きている、と同時に生かされているのである。このことは先ほども言った自分の命は自分のものであって、自分のものではない、ということと同じである。だから、このいのちを大切に精一杯生きること、また同時に他の人のいのちをも尊重し大切にすること。そのような生き方を神は喜ばれる。

憎しみを越えて ある兄弟の証し

牧師室だより　2017年11月26日　憎しみを越えて　ある兄弟の証し

　教会には毎日多くの郵便物が届く。その中にたまに見知らぬ方から証し集のような冊子が届くことがある。先週は「生きる力、赦す力」と題する大学生斎藤諒さん(25歳)から小冊子の証し集をいただいた。

　斎藤兄は高校二年の時、自転車で登校中に乗用車にはねられた。以来、首から下が動かせず、人工呼吸器を必要とする生活に。障害による苦しみのみならず、加害者への憎しみや、「死にたい」という感情が芽生え、絶望感に押しつぶされる闇の中に置かれた。

　しかし、クリスチャンの野球部の先輩から勧められた聖書を読み、ある牧師との出会いを通して、「相手を赦すことで苦しみから解放される」ことを知り、心境が変わった。今では、加害者家族と和解し、ともに聖書を学ぶ仲となった、という。

　証しが書かれた小冊子の文章は、その時々の気持ちを率直かつリアルに書かれていて、読む者の胸を打つ。

　訪問した牧師の言葉が彼の心に響いた。「加害者を赦すことは、生身の人間にできる事ではありません。ましてや、諒君にそれを求めるなんて酷な話です。でも、人を憎んだまま生きるのも苦しいですよね。たとえ、相手が死んだとしても、憎しみは消えません。聖書は悪霊の存在をはっきりと教えています。罪を憎んで人を憎まずという言葉がありますが、まさにその通りで、憎むべき相手がいるとするならば、それは人ではありません。悪霊によって起きた事故なのだから、悪霊を憎んで、加害者を赦すのです」。牧師の話は、今まで聞いてきた宗教や神々の話とは全く違う感覚で、僕はなぜか自然と涙があふれた、と彼は回想している。その時から、彼の生活に変化が起こったと、証しされている。

　斎藤兄は「これからは、いろんな機会を通して聖書に救われたことや言葉の力を多くの人に伝えたい」と話されている。

私に従って来なさい

＜先週の説教要旨＞　2017年11月19日　伝道礼拝　杉野省治牧師
｢私に従って来なさい｣　マルコによる福音書１章１４－２０節

　今朝の聖書の箇所に先立つ部分で主イエスは誘惑に会われた。だから、主イエスは、人間が誘惑に会うときの心が分かるし、私たちが誘惑に会うこと自体を悪いことだとか裁いたり、悲しんだりすることはない。確かに誘惑は身近にあり、誘惑に会うことは一度ならず何度もある。それは物欲やお金、地位や名誉、支配欲であったりする。その中で、私たちがサタン（誘惑者、中傷する者）の偽りの言葉に身を委ねてしまうことを心から悲しまれる。そこで、私たちがサタンの支配下におかれてしまうのではなく、そこから解き放たれる道を示してくださった。それが、｢時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて、福音を信じなさい｣である。この愛の呼びかけを聞くことこそが、サタンの誘惑から解き放たれる道である。

　主イエスが来られたことによって、決定的な救いの｢時｣が訪れた。｢神の国｣とは、神の愛の支配するところ。神の支配が及ばないようなところはない。｢悔い改める｣とは、方向転換をして、神の呼びかけに耳を傾けること、「改心」。そして、「福音を信じる」とは、神の無条件の赦しの愛を信じ受け入れ、その愛の支配の中で生きるということ。その声を聞き、心を神に向けるときに、サタンの支配は崩れ始めるのである。

　人生に荒野がなくなるわけではない。サタンの誘惑にさらされることがなくなるわけではない。しかし、荒野にも神の愛の支配は届いている。そのことを知って、神に信頼して生きるとき、荒野もまた神の国になる。

　17節で主イエスはシモンとアンデレに｢私に従って来なさい(口語訳)｣と呼びかけられた。この招きに対して、弟子たちは「すぐに網を捨てて従った」とある。しかし、イエスに従うということは、いつでも何もかも捨てて従うということなのだろうか。そうではない。仏教では出家という言葉がある。家を捨て、仕事を捨て、この世を捨てて、仏教の教えにひたすら従う。世捨て人とも言う。でも世を捨ててしまったら、どうして教えをこの世に伝えることができるだろうか。むしろ、この世と関係を持ちながら、ともに生きながらこそ、伝道できるわけで、そうあるべきではないだろうか。主イエスも町や村々を歩き回りながら、教え、宣べ伝え、癒されたと聖書にある。だから、２９～３１節からは、シモンが、家族との交わりを一切断ち切ったわけではないことが分かる。では、網を捨てて従ったとは、本質的には何を意味するのだろうか。それは主イエスの教えを第一として生きるということである。それまでの彼らにとっては、網が第一だった。網はまさに彼らの人生を支えるものだった。生活の糧、生活そのもの。だからこそ、同時に網は彼らを縛るものでもあった。

　主イエスの教えを第一にするということは、束縛を受けるような気がするが、主イエスのみに縛られて、他のものに縛られなくなることを意味する。別の言い方をすると、第一のものを第一にするとき、かえって本当の自由が与えられるのである。主イエスの教えとは何か。それは神を愛し、隣人を愛しなさい。その教えに生きる人生である。その教えを第一としながら、自らの生活、人生を歩むことである。そして次に、家族や仕事やお金のことなどとどのようにして関わっていくかということが来るわけである。その関りは、第一のものを第一とする中から、おのずと示されてくる。

　また、網を捨てるということは、いつも主イエスと共にいることを意味する。むしろ主イエスと共にいるということが何よりもすばらしいことだから、網を捨てられるのだということができるだろう。主イエスと共に生きる時、平安が与えられ、慰め、励まし、生きる力、知恵、希望が与えられるのである。ぜひ、主イエスと共に歩む恵みを受け取っていただきたいと願う。

連盟定期総会報告

牧師室だより　2017年11月19日　連盟定期総会報告

　11月15日(水)～17日(金)に天城山荘で行われた第63回定期総会の報告。天城山荘まで約100キロ。西湘バイパス、箱根新道、最近開通した三島のバイパスを経て、有料道路と続き、車で2時間。20年前より1時間も短縮された。

　天城に着くと、あちこちに久しぶりに会う同信の友たちの笑顔。総会に出席する楽しみの一つはそのような主にある交わりである。しかし、一方で参加できなかった教会・伝道所のことも思う。今回、全国284教会の内、参加は199教会、70％の参加。これを多いとみるか少ないとみるか。ちなみに神奈川連合では20の教会・伝道所の内、参加は14の70％。

　今年は連盟結成70周年の節目の総会であった。総会標語は「将来と希望を与える計画－バプテストとして生きる」。聖句は「わたしは、あなたたちのために立てた計画をよく心に留めている、と主は言われる。それは平和の計画であって、災いの計画ではない。将来と希望を与えるものである」(エレミヤ書29：11)。1日目の夜に「結成70年・感謝と悔い改めの夕べ」があり、70年の歩みをただ感謝で終わるのではなく、かなり厳しい悔い改めを求める振り返りがされた。2日目には朴思郁先生(宣教研究所所長)による「『宣教のパラダイム転換』：これからの福音宣教と教会形成を考える」と題して記念講演が行われた。大胆な枠組みの転換、宣教の取り組みの必要性が語られた。大変素晴らしい講演で、いずれ講演記録が届くので、みんなで共有して学びたい。

　今回、群馬県の太田教会と福岡県の那珂川教会の連盟加盟が承認された。特に那珂川教会は伝道開始以来29年目の喜びであった。主な議題は活動報告、決算、活動計画、予算であるが、今年は大きな論争もなく承認された。一方、比較的多くの時間を割いたのが、『連盟70年の歩みから性差別の歴史を悔い改める』声明(案)であった。この声明を通して、私たちの今までの福音理解、宣教のあり方が厳しく問い直された。

　お祈りを感謝します。

平塚地下道ミュージアム 絵画２

すっきりした描き方ですね。

平塚地下道ミュージアム 絵画１

平塚の花　バラ　でしょうか。

平塚地下道ミュージアム開設

平塚駅北口駅前地下道に
ミュージアムが開設されました。
さっそく、見に行きました。
以下、写真を撮ってきました。
どれも素晴らしい絵画でした。

心に響く鈴の音

＜先週の説教要旨＞　2017年11月12日　主日礼拝　杉野省治牧師
｢心に響く鈴の音｣　使徒言行録１６章６～１０節
　
　星野富広さんの花の詩画集「鈴の鳴る道」の中に次のような文章がある。
　「車椅子に乗るようになってから１２年が過ぎた。その間、道のでこぼこが良いと思ったことは一度もない。ほんとうは曲がりくねった草の生えた土の道が好きなのだけれど、脳味噌までひっくり返るような振動には、お手上げである。　(中略)　ところが、この間から、そういった道のでこぼこを通る時に、ひとつの楽しみが出てきた。ある人から小さな鈴をもらい、私はそれを車椅子にぶら下げた。手を振って音を出すことができないから、せめて、いつも見える所にぶらさげて、銀色の美しい鈴が揺れるのを、見ているだけでも良いと思ったからである。

　道路を、走っていたら、例のごとく小さなでこぼこがあり、私は電動車椅子のレバーを慎重に動かしながら、そこを､通り抜けようとした。その時、車椅子につけた鈴が｢チリン｣と鳴ったのである。心に染み入るような澄んだ音色だった。｢いい音だなぁ｣。私はもう一度その音が聞きたくて、引き返して、でこぼこの上に乗ってみた。「チリーン」「チリーン」。小さい音だったけれど、本当に良い音だった。その日から道のでこぼこを通るのが楽しみとなったのである。

　長い間、私は道のでこぼこや小石を、なるべく避けて、通ってきた。そしていつの間にか、道にそういったものがあると思っただけで、暗い気持ちを持つようになっていた。しかし小さな鈴が｢チリーン｣と鳴る、たったそれだけのことが、私の気持ちを、とてもなごやかにしてくれるようになったのである。鈴の音を聞きながら、私は思った。“人も皆、この鈴のようなものを、心の中に、授かっているのではないだろうか”　その鈴は整えられた平らな道を歩いていたのでは、鳴ることがなく、人生のでこぼこ道にさしかかった時、揺れて鳴る鈴である。

　美しく鳴らし続ける人もいるだろうし、閉ざした心の奥に押さえ込んでしまっている人もいるだろう。私の心の中にも、小さな鈴があると思う。その鈴が、澄んだ音色で歌い、キラキラと輝くような毎日が送れたらと思う。私の行く先にある道のでこぼこを、なるべく迂回せずに進もうと思う」。　　　　
　以上です。人生において、避けられないでこぼこ道、同じ歩くなら、きれいな鈴の音を聞きながら、楽しい豊かな気持ちで歩みたい、そういった星野さんの思いがつづられている。私たちはどうだろうか。やはり、最初の星野さんと同じように、でこぼこ道、曲がりくねった道、障害物のある厄介な道は避けたいと思うだろう。しかし、星野さんは、でこぼこ道でこそ、きれいな鈴の音があるという。それは心の中にあるという。

　また、俳人の種田山頭火の句に次のような句がある。｢まっすぐな道でさみしい｣。含蓄のある一句だ。私たちは、曲がりくねっている道より、まっすぐな道を選ぶ。曲がっているとすぐ伸ばしたくなる。トンネルを掘る。曲がりくねった人生の歩みより、効率のいい無駄のない人生の歩みをどこか望んでいる。それを山頭火は「まっすぐな道はさみしい｣と言うのである。人生に無駄、遊びといって否定的に言われるが、人生に無駄とか遊びは必要で、人生を豊かにする。

　さて、ここでパウロは、しばしば聖霊に禁止され、行く手をさえぎられている。パウロはここで北に、西にさまよい歩いている。そこではまるで計画もなく、あてもなく歩いているかに見える。しかし、彼はただ足の赴くままに、のんきに旅を続けているのではない。彼は妨げられているのだ。それは神の「否！」にほかならない。しばしばさまようことさえ神の御手の中にあることを、私たちは忘れてはいけない。神が扉を開かないところでは、いかなる人間の熱心も、いかなる賢い知恵も、力も役に立たない。箴言の２１：３０－３１に｢主に向かっては、知恵も悟りも、計りごとも何の役にも立たない。戦いの日のために馬を備える、しかし、勝利は主による｣とある。

　パウロは、途上で何度も問うたことだろう、｢主よ、一体いつこのまわり道が、一つの道になるのですか。いつこのあてどのない漂白の旅が、ひとつの確かな方向に変えられるのですか｣と。けれども、このよく語るパウロは、聞くことを忘れなかった。その聞くことからのみ、真の服従が出てきて、ついに人は慰めに満ちた確信に到達するからである。詩編の１１９：４５に「私は、あなたのさとしを求めたので、自由に歩むことができます」とある。

　この夜、パウロは幻を見た。マケドニア人の叫び「マケドニア州に渡って来て、私たちを助けてください」。それに応えて、パウロたちはマケドニア州に行く。「来て、私たちを助けてください」との声を聞いた時、彼らは悟った。｢神が私たちをお招きになったのだ｣と。｢来て私たちを助けてください｣との声を聞き、それに従う時のみ、私たちは｢神が私たちをお招きになったのだ｣という、もう一つの声を聞くことが出来るのである。私たちが妨げられ、邪魔され、行く手をふさがれた時であっても、御霊の助けに素直に従うなら、この声を聞くのである。星野さんが言う「鈴の音」を聴くのである。でこぼこ道の時こそ、鈴の音を聞くのである。困難な時、試練の時、苦しい時にこそ神の声を聞くのである。だから私たちはそのような時にあっても、落ち着いて、勇気をもって、いや、神のご計画に期待する喜びをもって立ち向かうことができるのである。人間の計画が崩れる時、神の計画がなるのである。箴言１９：２１に｢人には多くの計画がある、しかし神の御旨のみ、よく立つ｣とある。

信仰を妨げるものと信仰への出発

牧師室だより　2017年11月12日　信仰を妨げるものと信仰への出発　

　キリストへの信仰を妨げるものは何でしょうか。四つあります。

　第一は「よく知らない」という妨げ。当時の民衆がキリストを十字架にかけて殺したのは「無知のためであった」（使徒3:17）と記されています。しかし、後に十字架の意味を知った時、直ちに信じる者となりました。

　第二は常識という妨げ。アテネの人々はキリストの復活について聞いた時、「いずれまた聞かせてもらうことにしよう」（使徒17:33）と言って嘲笑しました。しかし、神の力は人間の常識をはるかに越えているのです。

　第三は世間体という妨げ。キリストの遺体を十字架から取り下ろし、墓に埋葬したのはアリマタヤのヨセフでした。彼は以前、「ひそかにイエスの弟子となった」（ヨハネ19:38）と言われていた人物でした。しかし、十字架上に大きな愛を見た時、彼はためらわず大胆に信仰を表明したのです。

　第四は変化に対する恐れという妨げ。キリストを信じると、今までの生活が根本から変わってしまうのではないかと恐れます。しかし、全く心配いりません。キリストは私たちの人生を豊かで平安なものにして下さるお方です。

　もし、あなたが信仰を求めながら、上記のような妨げ（他の妨げもあることでしょう）によって、決断できないでいるなら、神に向かって「アバ、父よ」（ローマ8:15）と呼びかけてみてください。神を「それ（物）」として観察、分析、研究するのではなく、「あなた（人格）」として呼びかける時、あなたは神と人格的な関係に入れられていきます。神に向かって「父よ(主よ、神さまでもよい)」と呼びかけることは、祈りにほかならないから、祈る時はじめて信仰は出発することになるのです。神はきっとあなたに応えられます。

　私の信仰のはじまりは、祈る気もなく、信仰する気持ちもない中での口先だけの祈りから始まりました。神はすべてご存知だったのです。そのような私を憐れんで、神の方から来てくださったのです。そこに聖霊の働きがあったのです。祈りましょう。

信仰・希望・愛

＜先週の説教要旨＞　2017年11月5日　主日礼拝　杉野省治牧師
｢信仰・希望・愛｣　マルコによる福音書　１３章３～１３節
　
　今朝の新聞に、お墓の悩みごとが取り上げられていた。遡っていけば次は葬式のこと、どこで最期を迎えるか、延命治療のこと、介護、遺産・遺品のこと、まあ次から次と悩みは尽きない。しかし、それは死から今の自分の生活を見直す絶好の機会。いかに生きるべきか、と。
　　
　さて、マルコ１３章は小黙示録といわれ、主イエスが終末について語られたことが記されている。私たちにとって信じがたいことと言うか、分からないことがいろいろあるが、その一つは終末信仰ではないだろうか。この世の終わる時があり、そして私たちは神の前に立たねばならないと聖書は宣言している。しかし、それは証明できたり、予想できないものである。そこで私たちは、聖書にそのようなことが書いてあるとか、そういう思想があるとかいうぐらいで軽く扱ってしまいがちである。

　しかし、キリスト信仰の目標は、終末の時キリストの義の冠を受けることにある。具体的に言うと天国に行くときまでしっかり信仰を持って生き抜いていくということだ。信仰の目標が不明瞭になると、この世の道徳、常識とか、現実の動向に左右され、ある時はヒステリックな悲観主義になったり、無責任な楽観主義におちいりやすくなる。そのいずれも、私たちが終末に向かっていることを忘れることからくるのではないか。

　そのことは、個人の人生において考えてみると、私たちは確実に死に向かって生きているということを忘れているということだ。時に死を見つめて生きてゆくことが大切。それは、生きることの意味を考えさせてくれるからである。死を考えることは、私たちの日常を再構築することへと向かうのではないだろうか。

　アメリカのクリスチャンが作ったプログラムだが、それを関西学院大学の藤井美和教授が活用し、講義で学生に対して行っているプログラムを紹介しよう。

　それは、まず、紙を１２枚配って、目に見える大切なもの３つ、次に目に見えない大切なもの３つ、さらに大切な活動、仕事など３つ、そして大切な人３人、とそれぞれ４つの分野について３つずつ書いてもらう。今時の学生だと、目に見える大切なものでは、だいたいみんなケータイとかスマホと書くそうだ。

　さて、その上で、自分が末期ガンで死ぬまでの架空の日記を教授が朗読していく。まず、末期ガンだと分かった時に、１２枚から３枚を選んで破る。捨てる覚悟をするわけだ。次に手術が終わった時に３枚捨てる。季節が変わって３枚、そしていよいよ死に直面した時に２枚捨てる。そしていよいよ息を引き取るという時に、残った一枚を握りしめた後、深呼吸をして、それを破ってもらう。これをやると、圧倒的に最後に残るのは｢母｣だという。｢父｣は割と早い時に破られるそうだ。下手するとケータイよりも先だったりする。学生の話ですが。

　このプログラムは、一人の健康な学生が突然ガンに冒され亡くなっていく過程を日記を辿る形で疑似体験する。それぞれの学生は、日一日と死に近づく自らの姿を思い浮かべながら、予め紙に書いた大切なものを一枚一枚破り手放していく。学生は死に向かい合う悩みや苦しみを感じ取り、自分にとって大切なものとは何かを突き詰める。それは心の宝を見つめ、生き方を問い直すことでもある。

　さて、マルコに戻るが、４節で弟子たちは、終末がいつ来るのか質問した。主イエスはそれに対して、「気をつけなさい」(５節)、「あなたがたは自分のことに気をつけていなさい」(９節)、「だから、あなたがたは気をつけていなさい」（２３節）、「気をつけて、目を覚ましていなさい」(３３節)というように、繰り返し「気をつけて」と言われている。私たちはこの世の現実に惑わされて、神ご自身の支配、生ける神から目を離してしまうことがあるが、そうならないように神を見つめていくことが大切だと言っているのである。終末がいつ来るかということよりも、私たちを造り、愛して下さる神を、どんな時にも見上げながら、その上で、今の自分の生き方をしっかり見つめながら歩んでいくことが大切なのだということである。

　私たちはイエス・キリストの十字架のメッセージにのみ耳を傾け、他のことに気を奪われないようになって初めて、この厳しい現実を生きていくことができるのである。困難や苦しみに出会う時、それは確かに苦しいが、そんな時にも、神が私を愛しておられるという聖書のメッセージを聞き続ける時、何にも惑わされることなく歩み抜けることができる。だから私の人生がどんな人生であっても、神から愛されていることを信じるとき、私たちは希望を持って生きていくことができるのである。皆さんにぜひそのような信仰と希望と愛を神からいただいて、喜びの生活へと歩んでいただきたいと願うものである。