福岡県朝倉市杷木町 ・ 後撰和歌集 「 秋の田のかりほの・・・ 」 天智天皇

秋といえば山や野や田んぼから、野菜や果物がたくさん収穫される。
中でも収穫の秋を最も象徴するものは、金色にたなびく稲穂である。
　　
日本の豊穣のイメージは米であった。
マルコポーロの 「 東方見聞録 」 に書かれているように、
たなびく黄金色の稲穂を見て、
”　黄金の国　ＺＩＰＡＮＧ　” と表現したのである。

一面に稲穂が揺れる秋の田圃の風景は牧歌的で、
フォスターの曲を連想させ、ある種の郷愁をそそるものである。
今回は、そんな秋の風景を思索的に描いた天智天皇の一首を紹介したい。











　秋の田のかりほの庵の苫をあらみ
　　　　　　　我が衣手は露にぬれつつ


秋の田の　仮庵 （ かりほ ） の庵 （ いほ ） の　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　苫 （ とま ） をあらみ　
　　　　わが衣手 （ ころもで ） は　露にぬれつつ

　　　　　　　　　　　天智天皇 （ 1番 ）　 『 後撰集 』 秋中 ・ ３０２
　　


秋の田圃のほとりにある仮小屋の、
屋根を葺いた苫の編み目が粗いので、
私の衣の袖は露に濡れていくばかりだ。
　
「 仮庵 （ かりほ ） の庵 （ いお ） 」 とは、
「 かりほ 」 は 「 かりいお 」 が訛まったもので、
農作業のための粗末な仮小屋のことで、
今で言う、 「 見張り小屋 」 みたいな物であろう。

秋の稲の刈り入れの時期には臨時に小屋を立てて、
稲がケモノに荒らされないよう泊まって番をしたりするもので、
「 仮庵の庵 」 は同じ言葉を重ねて語調を整える用法である。

「 苫 （ とま ） をあらみ 」 とは、
「 苫 （ とま ） 」 はスゲやカヤで編んだ菰 （ こも＝むしろ ） のことで、
ここの意味は 「 苫の編み目が粗いので 」 となる。

「 衣手 （ ころもで ） 」 とは、
和歌にだけ使われる 「 歌語 （ かご ） 」 で、衣の袖のことで、
「 ぬれつつ 」 とは、
「 つつ 」 は反復・継続の意味の接続助詞で、
ここでは、袖が次第に濡れていくことへの思いを表現している。
　


　　天智天皇　（ てんじてんのう 。 ６２６ ～ ６７１ ）
舒明 （ じょめい ） 天皇の皇子で、
即位前の名前は中大兄皇子 （ なかのおおえのおうじ ） 。
藤原鎌足とともに蘇我氏を撃ち、大化改新を成し遂げ、天皇に即位した。

その後、飛鳥から近江に都を移した。
天智天皇は平安時代には、歴代天皇の祖として非常に尊敬されていた。
この歌は元々、万葉集の詠み人知らずの歌であったが、
天智天皇のそういうイメージから、口伝で伝えられるうちに、
天智天皇作とされるようになったと思われる。

この歌碑は　「 恵蘇八幡宮・木の丸公園内 」　に建立されている







恵蘇八幡宮社殿

天智天皇が斉明天皇の喪に服された 「 木の丸殿 」 は、
現社殿付近に営まれたといわれる。


恵蘇八幡宮の由来

昔、郡中３３ヵ所 （ 上座郡 ） の総社として栄え、
現在は朝倉町の総社となっている。
応神天皇、斉明天皇、天智天皇を祭神として祀り、
毎年１０月１５日に御神幸が行われている。

由諸によると、斉明天皇は６６１年、
百済国救援のため筑紫の朝倉橘広庭宮 （ 朝倉町大字須川 ） に下られた。
この時随行の中大兄皇子 （ 後の天智天皇 ） は国家安泰と戦勝祈願のため、
宇佐神宮 （ 大分県 ） に奉幣使を遣わされた。
使の一行が恵蘇山麓に達した時、天上から白幡が降り、
幡に八幡大神の文字が浮かび出たことから、天孫八幡なる宮社が創建された。
その後、天武天皇白凰元年 （ ６７３ ） に斉明天皇・天智天皇を合祀し、
この頃社名を恵蘇八幡宮に定めたといわれている。
現在の本殿は安永元年秋９月 （ １７７２ ） の改築である。


≪ 恵蘇八幡宮・木の丸公園説明より ≫