しずけきいのりの

しずけき祈りの　　　　讃美歌２１　４９５番

　ウィリアムウォルフォード(1772-1850)が原歌詞の作者です。彼はイギリスで伝道した盲人説教者です。聖書の言葉をほとんどすべて覚えていて、説教の時にはそれらを活用したと言われています。又彫刻が出来たと言われています。
1842年に彼が作った詩を、英国の組合教会のサーモン牧師が聞きとり、ニューヨークで発表したと言われています。
英語では、Sweet Hour of Prayerという題がついています。直訳すると「祈りの楽しい時」と訳せるでしょう。Sweetには、「気持ちが良い」「快い」という意味もあります。
　楽しいのは、慰めが与えられ、喜びで満たされるからです。
　ジャズベース奏者のロンカーターが、この曲を演奏していたのを聞いたことがあります。なんて、素敵なメロディーだと思いました。作曲はウィリアム・ブラッドベリーです。
　ファニークロスビーは彼の影響で讃美歌の作詞を始めたと言われています。彼女も目が見えませんでした。多くの讃美歌を残しています。、
申命記34章、モーセが神のご命令によってネボ山に登り、ピスガの頂から目の前に広がるカナンの地を見させられる場面。モーセは目の前に流れるヨルダンを渡って、約束の地へ足を踏み入れることは出来ず、天に召されます。
　3番の歌詞は、そのことを思い起こさせます。この讃美歌は、単に個人的な慰めを求める祈りではないと思います。後の時代に生きる信仰者への、作者の暖かい眼差しを感じるのです。

　しずけき祈りの　　ときはいとたのし
　そびゆるピスガの　山のたかねより　
　ふるさとながめて　のぼりゆく日まで
　なぐさめをあたえ　よろこびをみたす

由木　康先生が讃美歌の特殊性についてこう述べています。
①歌詞の内容が聖書的であり、なんらかの聖句に基づいている。
②それらの歌は個人的でなく共同的な性格を持っている。
③讃美歌は含蓄的でなく、表現的である。
　讃美歌は表すべきことを的確に言い表す。
　
　本日の壮年会・女性会で、牧師の愛唱讃美歌が話題となり、愛唱讃美歌についての
解説・感想・その理由を書きたくなった次第です。

ルカによる福音書１４：２５－３５ 十字架を背負う

自分の十字架を背負ってついて来る者でなければ、だれであれ、わたしの弟子ではありえない。
　　　　　　　　 　ルカによる福音書１４：２７



14:28 あなたがたのうち、塔を建てようとするとき、造り上げるのに十分な費用があるかどうか、まず腰をすえて計算しない者がいるだろうか。
　人間は目的実現のために、自分の持っているものや自分の力を調べます。それは、当然なことですが、持っているものを一切捨てることが勧められています。
　それは、生きる力の源、主に従う力の源を、自分や自分の能力に置くのではなく、神様の愛に置くことです。
14:27 自分の十字架を背負ってついて来る者でなければ、だれであれ、わたしの弟子ではありえない。
主が負いなさいと命じられる課題を、負うことが、自分の十字架を負うことです。「自分の」とは、自分が好きで選ぶ道ではありません。
　隣人に向かって、自分を超えて出ていくことです。その課題は、自分の力だけでは担えません。主イエスのお支えがあってこそ、なしていくことが出来ます。
　渡辺和子さんが、「小さな死」－リトルデスを説明されています。「『小さな死』というのは、小さな我慢　自分の利己心に勝つこと　他人に流されないで生きること　仕返しをすることなくゆるすこと　相手が恩知らずなのにこちらがやさしくしてあげること」
　麦は地に落ちて死ぬことによって、大きな実を結びます。
　腰をすえるということは、主イエスの愛に腰をすえることです。自分を超えて出ていく源がそこにあります。
　

夏の思い出

夏を味わう

黒津崎で泳ぐ




バングラデッシュを感じて



川で蟹を捕る




夏の思い出号に載せて、皆様に運ぶ。

2011年度修養会

大分地区修養会

９月１９日－２０日　大分地区修養会が開催されました。参加者は約７３人（１７教会）。主題「神の家族」　場所　セントレジャー城島高原ホテル
主題講演は、土谷先生（三重教会）が担当。講演の中で印象に残ったこと。
　迷子の子羊の話しを何回か、週１回の礼拝でお話しされた。「迷子の羊が２度迷子になった」「『他の羊が、僕も迷ったことがある』と言った」など、聖書に書いてないことまでが、話す度に付け加わる。不安・恐れを抱えた羊ですが、「イエス様が来て下さるから大丈夫」と言うメッセージに、一人の園児から、「ありがとう」と心からのお礼の言葉。イエス様が子ども達の心の支えとなっているとのこと。
　興味深い熱帯雨林の話し　多種多様の種がある熱帯雨林は環境の変化に強い。単一であるならば、環境の変化によって絶滅。
メンバーが神の家族の一員なのだと自覚すること。円の中心はキリストで、皆が円の中心に向かっていく時に、互いの距離も近くなる。
欧米の評価基準に縛られず、アジア固有の芸術の特殊性を重んじた岡本太郎さん。教会も、その特殊性を重んじていくことが大切。
　それから、神の家族としての杵築教会の取り組み（教会活動　会堂建築　幼稚園他）　　宇佐教会における子どもの活動について（毛筆・硬筆書き方教室・お楽しみ会・野外活動他）の発題。
　夜のお食事の後は、教会紹介と齋藤先生（別府不老町教会）の楽しいゲーム指導。
　中津教会も合間の讃美指導を担当。他、ＪＰＯＰコーナー企画。湯元姉はピアノの弾き語りで、ユーミンの「オータムパーク」を披露。牧師もつられて、ギターの弾き語り。オフコースの「思いのままに」を歌う。
　最後に。
　 礼拝・祈祷会・講演・分団・会食・交わり・宿泊・温泉他と、とても豊かな時を持つことが出来ました。情報交換も出来て、良い親睦の時でした。大分地区初めてのこころみでした。　

ルカによる福音書１４：７－１４ 「神からの誉れ」

そうすると、あなたを招いた人が来て、『さあ、もっと上席に進んでください』と言うだろう。
　　　　　　　　ルカによる福音書１４：１０

　この世の「上席的なもの」とは、目の前のテーブルに、ごちそうが集まっていたり、沢山の僕がいたりする場所でしょうか。
　この世には、そのような地位につくことが出来る人もいることでしょう。
　主の時代の上席を好む人は、上席につけない人々を見下し、困っている人に仕えることもありませんでした。
　上席に座っている人は、人からのほめ言葉や社会的地位が与えられているので、この世的な報いを受けていることでしょう。
　高い地位について、人々の上に立つことが出来ても、神様からの誉れを受ける保証にはなりません。
　そのような状況の中で、主が言われました。「誰でも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる」１１節。
　世渡り上手の方法について述べているのではありません。人との関係の中での言葉ではなく、神様との関係の中で言われています
　末席には、イエス様がいらっしゃいます。
末席というのは、主イエスと出会う場のことを意味します。
　そこで、仕えることの大切さを知り、隣人に目が開かれるのです。又私たち人間が、「互いに相手を自分よりすぐれた者」（フィリピ２：３）と思うことの出来る場所です。
　へりくだるということは、そのような場所に身を置くことです。
　１０節にこうあります。「あなたを招いた人が来て、『さあ、もっと上席に進んでください』と言うだろう」。
「さあ、もっと上席に進んでください」と訳されていますが、原典では、「友よ」という呼びかけがあります。「さあ、友よ、もっと上席に進んでください」と言いかえて良いと思います。
　イエス様に「友よ」と呼ばれる場所は礼拝です。友としてくださるイエス様の招きに応える場所です。
　もしも、有名人に「友よ」と言われたとするなら、「うれしい」と思うでしょう。しかし、その友がどれだけ、自分のことを大切にしてくれるでしょうか。つきあってみないとわかりません。
　イエス様に「友よ」と言われることは、素敵な出来事です。
　私達の立場に立って、愛して下さいます。そして、私達の救いのために働いて下さいます。
友として招いて下さるイエス様にすがり、その恵みに応えて、生きていくことが大切です。
　そして、いと小さき者を大切にされるイエス様に、従う者となりたいと思います。イエス様の友建は、私達の友達です。
イエス様から、「友よ」と呼ばれる交わりに生きることこそが、神からの誉れと言えます。 イエス様に高めてもらう生き方を、大切にしましょう。