神に対しても人に対しても、責められることのない良心を絶えず保つように努めています。
使徒言行録24:16
パウロがカイサリアに到着して5日後、祭司アナニヤは、テルティロという弁護士を伴い、わざわざ総督フェリクスにパウロを訴えに来ます。テルティロはローマの総督フェリクスに向かって、歯の浮くようなお世辞を並べた後、パウロを「世界中のユダヤ人の間に騒動を引き起こしている者、『ナザレ人の分派』の首謀者」で、神殿を汚そうとした、と告訴します。(24:1-9)
テルティロは弁護士でアナニヤに雇われた通訳兼、話術の立つ告発者でした。
テルティロの訴えではパウロさんを、『疫病のような人間』(24:5)と言っています。それほど、パウロに敵対する人々にとって、パウロの宣べ伝える主イエスの福音は脅威だったのです。
多くのユダヤ人にとってキリスト教は、ユダヤ教の異端と考えられていました。
大祭司の告発は根拠のないものだった。
ローマの総督の前でパウロは弁明します。
「ローマの法律に反することはしていない」「むしろ暴動の首謀者はユダヤ人である」「私はまちがった教えを述べているのではなく、復活の希望を語っている」
使徒言行録は一貫して、キリストの教えが騒乱をもたらすものではないと主張します。
総督に促されて意見陳述を行ったパウロは、堂々と身の潔白を述べ、たじろぐことはありませんでした。
-使徒24:10-13「総督が、発言するように合図したので、パウロは答弁した。『私は、閣下が多年この国民の裁判をつかさどる方であることを、存じあげておりますので、私自身のことを喜んで弁明いたします。確かめていただけば分かることですが、私が礼拝のためエルサレムに上ってから、まだ十二日しかたっていません。神殿でも会堂でも町の中でも、この私がだれかと論争したり、群衆を扇動したりするのを、だれも見た者はおりません。そして彼らは、私を告発している件に関し、閣下に対して何の証拠もあげることができません。』」
16節にもありますように、パウロは自分が助かるために弁明するのではなく、良心に従って話しています。
「良心」という言葉が出てきました。良心とは良い心という意味ですが、辞書を引きますとこうあります。「何が善であり悪であるかを知らせ、善を命じ悪をしりぞける個人の道徳意識」(広辞苑)。善悪を判断する、それぞれの人が持っている道徳意識だと説明されています。
つまり、自分の心の内にある道徳意識に従って行動することが、良心に従って行動することである。一般の辞書はそのように説明をしています。
しかし聖書が言う良心とは、これと少し違うところがあります。改めて一六節ですが、「神に対しても人に対しても、責められることのない良心」とパウロは言っています。パウロは第二三章の一節のところでも、「良心」という言葉を使ってこう言っています。「あくまでも良心に従って神の前で生きてきました。」(二三・一)。パウロは単に良心という言葉を使うだけでなく、「神に対しても人に対しても」「神の前で」という言葉と共に「良心」という言葉を使います。
自分の内にその基準があるのではなく、パウロが持っていたのが神から与えられた基準だったからです。神と人に対する基準を良心としていたのです。
良心という言葉はギリシャ語ではシュネイデーシスという言葉が使われています。英語のconscienceの語源になっている言葉です。それはCON(共に)SCIENCE(知る)という意味です。良心は単にひとりよがりの判断ではありません。
共に知る上での判断となります。一緒に知り合うのは対話や話し合いで物事を決めることになります。神と自分との対話を通して、物事を知り、判断していった良心ということです。権力者の前でへつらうことなく、自分の思いを隠さず、対話にはいっております。
パウロはフェリクスと対話の姿勢をもっています。そして、そこに神様の視点を持っているということです。
15節に正しい者も正しくない者もやがて復活すると書かれています。
ファリサイ派の人々は、正しい者のみが復活するという考えに立っていました。一方サドカイ派は復活そのものの否定をしていました。
このパウロの言葉が意味するところは何でしょうか。
万民が等しく、復活して、神の裁きを受けることを意味しているという説もあり、これも確かなことであると思います。
又ファリサイ人が正しくないものと排斥した人が、本当に正しくないのでしょうか。逆転の構造を受け止めてもいいかとも思います。
良心が対話によって位置づけられるとすれば、私たちが良心と思っていることがまちがった方向に行こうとした時に、軌道修正されることもあります。
浴槽についたカビのように、私たちには罪があります。ほっておくとそれは広がり、健康にも害を与えることでしょう。
誰もが罪を持っています。正しいと思っていても、人間には罪がありますから、神の正しさと照らし合わせることも大切です。
みんなが罪人です。救われる道はキリストを信じ、その愛の導きによって生きるほかありません。その生き方が来たるべき復活後の裁きに備えることになります。
新島襄のめざした同志社教育の原点は「良心」です。その「良心」とは聖書に示される良心です。新島襄が望む人は「少々角ありも可、良心溢るる若者」(少しぐらい変わっていて枠に収まらなくても、温かい心と良心が溢れた若者)だそうです。