わたしたちとお前たちの間には大きな淵があって、ここからお前たちの方へ渡ろうとしてもできないし、そこからわたしたちの方に超えて来ることも出来ない。
ルカによる福音書16:26
本日の箇所には二人の人物が登場します。一人は大金持ち、もう一人はラザロという貧乏人です。
金持ちが安楽な暮らしを楽しむ一方で、ラザロはその家の入り口でおなかをすかせてはいつくばっています。その後、二人とも死んでしまいます。金持ちは「死んで葬られた」とありますが、ラザロのほうは葬られたとは書いてありません。考えすぎかもしれません葬りにおける差となっています。
しかし、死後は逆転しています。葬られた金持ちはいわゆる地獄のようなところに行き、葬る人もいなかったラザロは、アブラハムのところへ行きました。
アブラハムとは、旧約聖書・創世記の登場人物です。
ユダヤ教徒は、アブラハムを自分たちの血筋のはじまり、信仰の父として尊敬します。そのアブラハムのふところに抱かれる、というのは、天国の神様のもとへ行く、ということです。
金持ちは生前は、裕福な暮らしをして、毎日贅沢をし、非常に高い衣服を身につけていました。しかし、その富を困窮しているラザロのために少しも用いることが出来ませんでした。愛に欠けていました。ラザロのできものをなめていた犬がいました。犬の方がラザロに同情を寄せていました。愛においては犬よりも劣るお金持ちでした。
神の憐れみの求めに対して閉ざされていました。
金持ちがおいやられた場所は、とても熱い炎に焼かれて苦しい場所であったようです。ラザロとアブラハムが楽しそうに宴会をしている姿が見えると、金持ちはアブラハムに「自分に水を浸してもらうためにラザロをここによこしてください」と頼みます。アブラハムの答えはこうです。
「子よ、思い出してみるがよい。お前は生きている間に良いものをもらっていたが、ラザロは反対に悪いものをもらっていた。今は、ここで彼は慰められ、お前はもだえ苦しむのだ。」
金持ちは、自分を炎の中から救って下さるようにアブラハムに訴えます。しかしアブラハムは、「わたしたちとお前たちの間には<大きな淵>があって、ここからお前たちの方へ渡ろうとしてもできないし、そこからわたしたちの方に越えて来ることもできない」と言います。
ここで<大きな淵>と日本語で訳されている言葉は、聖書の原文のギリシア語では<カスマ>という言葉になっています。<カスマ>とは、そこに入れば全てが虚しく、無にされてしまう、底なしの大きな穴を意味します。
《カスマ》(新共同訳では「淵」)は、死後の世界の二つの領域(楽園と陰府)が越えることができない断絶した領域であることを象徴しています。
関心を無関心に変え、責任を無責任に変え、関係を無関係に変える、底なしの大きな穴です。アブラハムは金持ちに、「死んだ今は、ラザロとおまえの間にそのカスマがある」と言います。
しかし、カスマは、実は、生前に金持ち自身がラザロに対して作っていた、愛のない態度です。それが、大きな淵です。
富の奴隷となり、自分だけの幸せを求めた金持ちです。しかし、富は最後の砦にはならないのです。どれだけ、神の愛と憐れみに心が開かれていたのでしょうか。
大きな淵、カスマを、埋め尽くして無くすことができる力があります。それは、愛です。
主は私たちの罪をゆるし、深い淵を越えて私たちに関わって、救いの道を開いて下さいました。主の愛によって、私たちは他者の幸せを願う者にされていくのです
芥川龍之介作のくもの糸はこのようなストーリです。
カンダタは悪党であったが、過去に一度だけ善行を成したことがあった。それは小さな蜘蛛を踏み殺しかけて止め、命を助けたことだ。
そのことによって、彼を地獄から救い出そうと、一本の蜘蛛の糸をカンダタめがけて下ろした。
ところがふと下を見下ろすと、数多の罪人達が自分の下から続いてくる。カンダタは「この蜘蛛の糸は俺のものだ。下りろ」と言った。すると蜘蛛の糸がカンダタの所から切れ、彼は再び地獄の底に堕ちてしまった。
他人への無関心、人間がどうしたらその溝を乗り越えることが出来るかが問いかけられているようです。大きな淵、カスマを、埋め尽くして無くすことができる力があります。それは、愛です。
戦争はこの溝を深めます。愛を持って。溝を埋めていくことが平和につながります。イエス様からたくさんの愛を頂くことが大切で、その愛が、愛に生きることを促します。
ルカによる福音書16:26
本日の箇所には二人の人物が登場します。一人は大金持ち、もう一人はラザロという貧乏人です。
金持ちが安楽な暮らしを楽しむ一方で、ラザロはその家の入り口でおなかをすかせてはいつくばっています。その後、二人とも死んでしまいます。金持ちは「死んで葬られた」とありますが、ラザロのほうは葬られたとは書いてありません。考えすぎかもしれません葬りにおける差となっています。
しかし、死後は逆転しています。葬られた金持ちはいわゆる地獄のようなところに行き、葬る人もいなかったラザロは、アブラハムのところへ行きました。
アブラハムとは、旧約聖書・創世記の登場人物です。
ユダヤ教徒は、アブラハムを自分たちの血筋のはじまり、信仰の父として尊敬します。そのアブラハムのふところに抱かれる、というのは、天国の神様のもとへ行く、ということです。
金持ちは生前は、裕福な暮らしをして、毎日贅沢をし、非常に高い衣服を身につけていました。しかし、その富を困窮しているラザロのために少しも用いることが出来ませんでした。愛に欠けていました。ラザロのできものをなめていた犬がいました。犬の方がラザロに同情を寄せていました。愛においては犬よりも劣るお金持ちでした。
神の憐れみの求めに対して閉ざされていました。
金持ちがおいやられた場所は、とても熱い炎に焼かれて苦しい場所であったようです。ラザロとアブラハムが楽しそうに宴会をしている姿が見えると、金持ちはアブラハムに「自分に水を浸してもらうためにラザロをここによこしてください」と頼みます。アブラハムの答えはこうです。
「子よ、思い出してみるがよい。お前は生きている間に良いものをもらっていたが、ラザロは反対に悪いものをもらっていた。今は、ここで彼は慰められ、お前はもだえ苦しむのだ。」
金持ちは、自分を炎の中から救って下さるようにアブラハムに訴えます。しかしアブラハムは、「わたしたちとお前たちの間には<大きな淵>があって、ここからお前たちの方へ渡ろうとしてもできないし、そこからわたしたちの方に越えて来ることもできない」と言います。
ここで<大きな淵>と日本語で訳されている言葉は、聖書の原文のギリシア語では<カスマ>という言葉になっています。<カスマ>とは、そこに入れば全てが虚しく、無にされてしまう、底なしの大きな穴を意味します。
《カスマ》(新共同訳では「淵」)は、死後の世界の二つの領域(楽園と陰府)が越えることができない断絶した領域であることを象徴しています。
関心を無関心に変え、責任を無責任に変え、関係を無関係に変える、底なしの大きな穴です。アブラハムは金持ちに、「死んだ今は、ラザロとおまえの間にそのカスマがある」と言います。
しかし、カスマは、実は、生前に金持ち自身がラザロに対して作っていた、愛のない態度です。それが、大きな淵です。
富の奴隷となり、自分だけの幸せを求めた金持ちです。しかし、富は最後の砦にはならないのです。どれだけ、神の愛と憐れみに心が開かれていたのでしょうか。
大きな淵、カスマを、埋め尽くして無くすことができる力があります。それは、愛です。
主は私たちの罪をゆるし、深い淵を越えて私たちに関わって、救いの道を開いて下さいました。主の愛によって、私たちは他者の幸せを願う者にされていくのです
芥川龍之介作のくもの糸はこのようなストーリです。
カンダタは悪党であったが、過去に一度だけ善行を成したことがあった。それは小さな蜘蛛を踏み殺しかけて止め、命を助けたことだ。
そのことによって、彼を地獄から救い出そうと、一本の蜘蛛の糸をカンダタめがけて下ろした。
ところがふと下を見下ろすと、数多の罪人達が自分の下から続いてくる。カンダタは「この蜘蛛の糸は俺のものだ。下りろ」と言った。すると蜘蛛の糸がカンダタの所から切れ、彼は再び地獄の底に堕ちてしまった。
他人への無関心、人間がどうしたらその溝を乗り越えることが出来るかが問いかけられているようです。大きな淵、カスマを、埋め尽くして無くすことができる力があります。それは、愛です。
戦争はこの溝を深めます。愛を持って。溝を埋めていくことが平和につながります。イエス様からたくさんの愛を頂くことが大切で、その愛が、愛に生きることを促します。
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