卑弥呼は何者だ・その１（魏志倭人伝が語る卑弥呼と信仰）

今回から５回に渡り、荒唐無稽な盲説を含めて紹介する。

〇魏志倭人伝が語る卑弥呼と信仰

卑弥呼を語るには魏志倭人伝が欠かせない。魏志委倭人伝には、卑弥呼と邪馬台国（倭国）の信仰と葬送および武器（祭器）の類に関して、数カ所に記載されている。その要点を以下に記す。

１）“その死、棺有りて槨無し、土を封（もっ）て塚を作る。始め死するや、喪を停（とど）むること十余日、時に当たりて肉を食らわず、喪主、哭泣し、他人、就きて歌舞飲酒す。家を挙げて水中に詣（いた）りて澡浴（そうよく）し、以て練沐（れんもく）①の如くす。”

２）“大人の敬する所を見れば、但（た）だ手を博（う）ちて、以て跪拝に当（あ）つ。”

３）“其の国、本（も）と亦（ま）た男子を以て王と為し、住（とど）まること七八十年。倭国乱れ、相攻伐すること歴年、乃（すなわ）ち共に一女子を立てて王と為す。名づけて卑弥呼と曰う。鬼道に事（つか）え、能（よ）く衆を惑わし、年己（すで）に長大なるも夫壻（ふせい）なく、男弟ありて佐（たす）けて国を治む。”

４）“卑弥呼、以（すでに・もって）死し、大いに冢を作る。径百余歩、殉葬する者、奴婢百余人。”

５）“兵は矛・楯・木弓を用う。木弓は下を短くし上を長くし、竹箭は或いは鉄鏃、或いは骨鏃なり。有無する所は、儋耳（たんじ）･珠崖（しゅがい）と同じ。“

ここで１）は、死する対象者の記載はないが大人（貴人）と思われ、甕棺か木棺かは別にして棺桶があって塚に埋葬する。人が亡くなると１０日間の殯（もがり）にふす。喪主は泣き叫ぶが、他人は殯の期間中歌舞飲酒する。そして家人は、清浄な水の中に入り穢れを落とす・・・とあり、倭国には墳墓と殯と禊（みそぎ）の習慣があったことになる。

２）は、ココ『魏志倭人伝にみる柏手跪拝と神の降臨』を御覧願いたいが、要約すると、祖先神（祖霊）が依りつく磐座や大木（御神木）に向かって、手を打って跪（ひざまずいて）て拝む・・・ということになる。

３）は、倭国戦乱が７０－８０年続き、邪馬台国を構成する国々から卑弥呼が王として共立された。卑弥呼は鬼道をこととしたとある。

４）は、卑弥呼は外径百余歩の大きさの墳墓に埋葬され、殉死する者が百人余りいたと記す。

５）の兵隊は、矛・楯・弓を持ち、矢は鉄と骨製があると記すものの、剣・銅戈ましてや銅鐸については、言及されていない・・・ここが不思議なことで、倭国の風習・風俗はそれなりに詳細に記されているが、考古学者が声高に述べる銅鐸や広形銅剣・銅矛など『青銅器祭祀説』につながる文言は言及されていない。

卑弥呼が亡くなった時、百余歩の大きさの墳墓に埋葬され、殉死者が百余人いたと記すが、その墳墓での埋葬儀礼に銅鏡や銅鐸は登場しない。北部九州で行われていた墳墓や甕棺への青銅器の埋納は、既に過去のものであったのか（注：当該ブロガーは、邪馬台国九州説の立場をとる）。

卑弥呼の鬼道は、中国から伝播した道教の影響を受けたものとする説が存在する。当該ブログでもココにその一端を紹介している。

ここで、『鬼』、『鬼神』、『鬼道』について中国や朝鮮半島の事例を確認してみる。中国では亡くなった人の魂を『鬼』、特に普通の人や悪人が亡くなると『鬼』になる。中国の『鬼』は『神』と対となっている。偉い人が死んだら『神』になるという。この鬼籍（きせき）に入った人を祀る、つまり祖霊信仰を鬼道と云ったものと考えられる。

隣国・朝鮮半島である。『魏志韓伝』では以下の如く記載する。『以五月下種訖祭鬼神　群聚歌舞飲酒晝夜無休　其舞数十人倶起相随踏地低昂手足相應　節奏有似鐸舞　十月農功畢亦復如之』「五月に種まきが終わると鬼神を祭る。群衆は歌って舞い、酒を飲み、昼夜休まない。その舞いは、数十人がいっしょに立ち一斉に舞う。手を下げたり上げたりし、足もそれに合わせてうごく。節回しは（中国、漢の）鐸舞に似たところがある。十月に収穫が終わるとまたこのようなことを繰り返す。」

『信鬼神　國邑各立一人主祭天神　名之天君　又諸國各有別邑　名之為蘇塗　立大木縣鈴鼓事鬼神』「鬼神を信仰し、国邑ではおのおの一人を立てて天神を主祭させ、これを天君と名づけて蘇塗（そと）という。そこに鈴鼓を懸け、鬼神に事（つか）える。」

・・・以上のようで、朝鮮半島では農耕儀礼と読みとれなくもないが、どうも鬼道とは祖霊信仰以外には考えられそうもない。倭国でも信仰に関する傍証は、アニミズムに関連した祖霊（祖先神）信仰が主体であった可能性が高い。民衆や大人の信仰が、そのようであったとすれば卑弥呼の鬼道が、それと縁遠いものであったと考えるのは不自然である。やはりシャーマンとしてアニミズム信仰、つまり祖霊信仰を主体とした信仰であった可能性が高いが、陳寿は黙して語っていない。

注①）練沐（れんもく）：練絹（ねりぎぬ）をきて沐浴する。一周忌の儀式。

＜続く＞